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淮南鸿烈解卷之十二动十（第3页）

之不极资时也一曰性也极急也谕道人不急求生也吾生也有七

尺之形吾死也有一棺之土吾之於比有形

之类犹吾死之沦於无形之中也沦入也然则

吾生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾

又安知所喜憎利害其间者乎不知喜生之利不知憎死

之害守其正性也夫造化者之攫援物也攫撮也援引也譬

犹陶人之埏埴也其取之地而已爲盆盎也

与其未离於地也无以异其已成器而破碎

漫澜而复归其故也陶人作瓦器治官也顿泥坯取之於地以爲器

明人不当恶死死复归其未生之故耳譬犹瓦器之破而复反於土也与其爲

盆盎亦无以异矣无以异於土也夫临江之乡居人

汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿

而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以

异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也

道尚空虚贵无形江水大去不可消就易故不憎也窊水小去易小消就不消故不乐也

洿水犹澹水也苦犹疾也一说言各自安其处也及其转易亦无憎乐也是故圣

人因时以安其位当世而乐其业业事也夫悲

乐者德之邪也而喜怒者道之过也好憎者

心之暴也故曰其生也天行似天气也其死也物

化如物之变化也静则与隂俱闭动则与阳俱开精

神澹然无极极尽不与物散而天下自服散杂乱貌

自服服於德也故心者形之主也而神者心之寳也

形劳而不休则蹶蹶颠精用而不已则竭是故

圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜

者匣匮而藏之寳之至也半璧曰璜珍玉也夫精神

之可寳也非直夏后氏之璜也直犹但也是故圣

人以无应有必究其理以虚受实必穷其节

恬愉虚静以终其命是故无所甚?而无所

甚亲抱德炀和以顺于天炀炙也向火中炙和气以顺天道也

炀读供养之养与道爲际与德爲邻际合也邻比也不爲福

始不爲祸先魂魄处其宅而精神守其根死

生无变於己故曰至神变动所谓眞人者性合

于道也眞人者虚戏黄帝老聃是也故有而若无实而若

虚处其一不知其二治其内不识其外治其内守

精神也识其外外不好憎也明白太素无爲复朴体本抱

神以游于天地之樊樊崖也樊读麦饭之饭也芒然仿佯

于尘垢之外芒读王莽之莽而消摇于无事之业浩

浩荡荡乎机械之巧弗载於心是故死生亦

大矣而不爲变不爲变者同死生也虽天地覆育亦不

与之抮抱矣抮抱犹持着者言不以天地养育万物故强与持着守其纯热

也审乎无瑕而不与物糅瑕犹衅也忤见利欲之貌也能审顺

之故不与物相杂粈见事之乱而能守其宗见事有者止之乱不

能眩惑故能守其宗宗本也若然者正肝胆遗耳目言精神内

守也心志专于内通达耦于一一者道也居不知所

爲行不知所之言志意无所系浑然而往逯然而来

浑转行貌逯谓无所爲忽然往来也逯读谓緑衣之緑也浑读大珠挥挥之挥也形

若槁木心若死灰槁木无气死灰无热谕无爲也忘其五藏

损其形骸不学而知不视而见不爲而成不

治而辩感而应迫而动迫切不得不动然後乃动也不得

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