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淮南鸿烈解卷之十二动十（第4页）

已而往如光之燿如景之放以道爲紃有待

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而然紃者决也以道待万物故曰有待而默默如是抱其太清之本

而无所容与无所容与於情欲也而物无能营营惑也一曰乱

廓惝而虚清靖而无思虑不劳精神大泽焚而不

能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能

惊也大风晦日而不能伤也言体道之人闭情守虚虽此四

者之大不能惑也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至

尊穷宠犹行客也至尊谓帝王也故曰穷宠也行客犹行路过客视

毛嫱西施犹?丑也毛嫱西施皆古之美人颠头也方相氏黄金四

目衣赭稀世之?貌非生人也但其像耳目?丑言极丑也以死生爲一

化以万物爲一方方类也同精於太清之本而

游於忽区之旁忽区忽恍无形之区旁也有精而不使者

有神而不行言不浊其精不劳其神此之谓也契大浑之朴

而立至清之中朴犹质也浑不散之貌也浑读挥章之挥是故其

寝不梦其智不萌其寝不梦神内守也其智不萌无思念也其魄

不抑其魂不腾魄隂神魂阳神隂不沈抑阳不飞腾各守其宅反复

终始不知其端绪甘暝太宵之宅太宵长夜之中也言

其直瞑於大道之处?视昭昭矣而觉视于昭昭之宇休息

于无委曲之隅而游敖于无形埒之野无委曲之

隅无形埒之野??无形像之貌也居而无容处而无所言其人居

无形容可得见也处无常所其动无形其静无体无形无体道之

容也存而若亡生而若死出入无间役使鬼神

言能化也人不与鬼同形而能使之者道也天神曰神人神曰鬼也沦於不测

入於无间以不同形相嬗也嬗传也万物之形不同道以相

传生也终始若环莫得其伦伦理也道也人莫能得焉此精

神之所以能登假于道也假至也上至於道也或作虾蟆云气

是故眞人之所游游行若吹呴呼吸吐故内新

熊经鸟伸凫浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人

也不以滑心经动摇也伸频伸也若此养形之人导引其神屈伸跳踉是非

眞人爲之道也滑乱也言此养形者耳不足以乱眞人之心也使神滔荡而

不失其充充实日夜无伤而与物爲春体道人同日夜

谕贼害也无伤无所贼害也与物爲春言养物也则是合而生时干

心也若是者合於道生四时化其心也言不干时害物也且人有戒形

而无损於心戒备也人形体备具戒或作革革改也言人形骸有改更而作

化也心谕神神不损伤也有缀宅而无耗精缀宅身也精神居其宅则

生离其宅则死言人虽死精神终不耗灭故曰无耗精也夫癞者趋不变

狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所爲

言病癞者形生神在故趋不变也或作介介被甲者礼介者不拜而能趋於步故曰不变

也狂体具存故曰不亏但精神散越耳故曰神有所远徙也故形有摩而

神未尝化者摩灭犹死也神变归於无形也故曰未尝化也化犹死也以

不化应化千变万抮而未始有极不化精神也化者形

骸死者形爲灰土爲日化也化者复归於无形也不化者

与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫

使木生者岂木也使木生者天也故曰岂木哉犹充形者

之非形也充形者气也故曰非形也故生生者未尝死也

其所生则死矣生生者道谕道之人若天气未尝死也下所生者万物矣

化物者未尝化也化物者道也道不化故未尝化也其所化

则化矣所化者万物也万物有变故曰则化轻天下则神无累

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