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参同契－魏伯阳眞人着（第9页）

故有进退屈伸丹道亦取日月交会其进退屈伸莫非易也

而日月爲易实统之於天心天心是造化中间主宰卽太极

也先天之太极造天地於无形後天之太极运天地於有形

在天正当南北二极之中在人则当坎离二用之中一坎一

离合而爲易统於天地正中之心故曰易统天心天心无所

不统而见之必於复卦何也葢天心之体本来无动无静天

心之用却正当一动一静亥子中间方其静翕之余日月合

璧璇玑停轮此心浑然在中毫无端倪可见至於虚极静笃

万化归根忽然无中生有静极生动从穷阴中迸出一点眞

阳逼露乾元面目而丹基从此建立矣所以孔子赞易曰复

其见天地之心乎邵子诗曰冬至子之半天心无改移卽所

谓复卦建始萌也复卦内震外坤震之一阳得乾初体虽受

眞种於乾父实赖滋育於坤母如婴儿始媾成胎具体而微

尙未出母腹中故曰长子继父体因母立兆基一阳旣复自

消而息於六律初应黄锺一阳初动自降而升时斗柄正建

元枵丹士得之吹吾身之律吕水火自然调和斡吾身之斗

杓金木自然归倂岂非消息应锺律升降据斗枢乎此卽上

章震来受符之时也

三日出爲爽震庚受西方八日兑受丁上弦平如绳十五乾体

就盛满甲东方蟾蜍与兎魄日月炁双明蟾蜍视卦节兎者吐

生光七八道已讫屈伸低下降十六转受统巽辛见平明艮直

於丙南下弦二十三坤乙三十日阳路丧其朋节尽相禅与继

体复生龙

此节推八卦纳甲以验金丹火候之进退也上文所谓一阳

之复在一日爲亥子在一??爲冬至在一月卽爲晦朔欲知

一月小周天火候当取先天八卦纳甲细参之晦朔之交日

月合符乾坤未剖元黄未分阳光爲阴魄所包隐藏不见此

吾身归根复命时也交会旣毕月与日渐渐相离魄中生魂

至初三日庚方之上始露微光震卦纳庚进而得一阳此元

性初现而铅鼎温温矣故曰三日出爲爽震庚受西方至初

八日阳魂渐长阴魄渐消魄中魂半昏见南方是爲上弦兑

卦纳丁进而得二阳此时元性又少现而光透帘帏矣故曰

八日兑受丁上弦平如绳至十五日日月对望阴魄全消阳

魂盛长其光圆满昏见东方乾纳六甲进而爲纯阳此时元

性透露而鼎中一点灵光昼夜长明矣故曰十五乾体就盛

满甲东方然此月魄必与日魂合而成其明实应蟾蜍兎魄

两象蟾蜍以象太阳之精兎魄以象太阴之光葢蟾蜍潜伏

水底瞻视非常时时嘘吸太阳金精入於腹中喻日魂施精

於月自外而吸入也凡世间之兎皆雌而无雄遥望月中玉

兎卽感而有孕及其产也又从口吐而生喻月魄受日之光

自内而吐出也离巳日光本来主施坎戊月精本来主化日

以施德月以舒光所以从下弦至朔旦月出於西方酉位全

体吸取太阳精炁从上弦到望日月盈於东方卯位乃全体

发露太阳光明故曰蟾蜍与兎魄日月炁双明其所以取象

蟾蜍与兎魄者於蟾蜍正取其瞻视於兎正取其能吐而生

也葢月光之圆缺全在视日光以爲进退一阴生於巽其光

渐歛渐退以至於晦是爲造化入机一阳生於震其光渐舒

渐进以至於望是爲造化出机晦朔之交日光吸入月魄中

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