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参同契－魏伯阳眞人着（第8页）

抱一子曰雄阳龙也雌阴虎也播元施者龙腾元天而降雨

也化黄包者虎入后土而产金也上天入地混沌交接之象

也於是权舆而立其根基经营而养其鄞鄂其神旣凝其躯

自成凡大而天地细而蝡动含灵之物莫不由是而出惟产

此一点於外乃降本流末爲生生无穷之道产此一点於内

乃返本还原长生超脱之道也

天符进退章第四

於是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关雎建始初冠婚

气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观显天符天符有进退屈

伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆基

消息应时律升降据斗枢三日出爲爽震庚受西方八日兑受

丁上弦平如绳十五乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月炁

双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道己讫屈折低下降十六

转受统巽辛见平明艮直於西南下弦二十三坤乙三十日阳

路丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终

七八数十五九六亦相当四者合三十阳炁索灭藏八卦布列

曜运移不失中元精妙难睹推度效符徵居则观其象准拟其

形容立表以爲范占候定吉凶发号顺节令勿失爻动时上观

河图文下察地形流中稽於人心参合考三才动则循卦节静

则因彖辞乾坤用施行天下然後治

此章言天符进退乃金丹火候之所取则也

於是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关雎建始初冠婚

炁相纽元年乃芽滋

此节特爲火候发端也上章言晦朔之间一阳受符特标药

产时节而金丹之火候消息未举其全到此乃尽泄之天道

之大者莫如五行人道之大者莫如五经可以互相发明而

各有其原始焉易爲五经之元首乾坤两卦爲易之元首乾

坤两卦又从太极中剖出卽此太极本体合之卽鸿蒙一炁

分之卽乾坤两卦乾坤合德体函万化用彻太虚於是仲尼

赞之曰大哉乾元至哉坤元岂非阴阳之始乎仲尼删书断

自二典首着稽古之文稽古当元皇书之始也删诗肇自二

南首别关睢之章关睢建始初诗之始也礼贵成人冠婚爲

生育之始故曰炁相纽春秋纪年元年爲??序之始故曰乃

芽滋此仙翁借世典以喻道法也鸿蒙卽虚无一炁乾爲鼎

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中藏性根坤爲炉中藏命蒂其间日月往来洞虚之象元皇

喻元始祖炁关雎喻两物相感相纽喻二气交并元年芽滋

则一阳初动而眞种生矣

圣人不虚生上观显天符天符有进退屈伸以应时故易统天

心复卦建始萌长子继父体因母立兆基消息应锺律升降据

斗枢

此节正指一阳来复爲作丹之基也圣人卽作易之圣人不

虚生卽论不虚生之意天符者日月交会乃天道自然之符

卽上章所云据爻摘符是也在丹道爲一进一退之节候葢

自朔而望爲进阳火阳伸阴屈应从子到己六时自望而晦

爲退阴符阴伸阳屈应从午到亥六时丹道之动静一屈一

伸亦各有其时圣人默观元化知时不可失每委志虚无以

应之阴符经云观天之道执天之行是也天道以日月交会

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