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淮南鸿烈解卷之十五神一（第9页）
而终於哀今日何爲而荣乎旦日何爲而义
乎此易言也今日何爲而义旦日何爲而荣
此知难也问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑
何若曰黮然援白黑而示之则不处焉人之
视白黑以目言白黑以口瞽师有以言白黑
无以知白黑故言白黑与人同其别白黑与
人异入孝於亲出忠於君无愚智贤不肖皆
知其爲义也使陈忠孝行而知所出者鲜矣
凡人思虑莫不先以爲可而後行之其是或
非此愚知之所以异凡人之性莫贵於仁莫
急於智仁以爲质知以行之两者爲本而加
之以勇力辩慧捷疾劬録巧敏迟利聦明审
察尽衆益也身材未修伎艺曲备而无仁智
以爲表干而加之以衆美则益其损故不仁
而有勇力果敢则狂而操利剑狂犹乱也不智而
辩慧怀给则弃骥而不式不知之人辩慧怀给不知所裁之犹
弃而或不知所诣也怀佞也虽有材能其施之不当其处
之不宜适足以辅僞饰非伎艺之衆不如其
寡也故有野心者不可借便势野外有愚质者
不可与利器老子曰国之利器不可以假人也鱼得水而游
焉则乐塘决水涸则爲蝼蚁所食有掌修其
堤防补其缺漏则鱼得而利之掌主国有以存
人有以生国有人存君鱼得水也国厚故人遂生也国之所以存
者仁义是也人之所以生者行善是也国无
义虽大必亡桀纣是也人无善志虽勇必伤论语曰勇
而无礼则乱乱则伤也治国上使不得与焉使不得与亡伤之危
是上术也孝於父母弟於兄嫂信於朋友不得上
令而可得爲也释己之所得爲而责于其所
不得制悖矣士处卑隐欲上达必先反诸己
上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有
道不信於友不能得誉於友有道事亲不说
不信於友不能说亲朋反不信之也说亲有道修身不诚
不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚
道在易而求之难易谓反己先修其本也不修其本而欲得说亲诚身
之名皆难也故曰道在易而求之难也验在近而求之远故弗
得也验效也近谓本远谓末也故不能得之也
淮南鸿烈解卷之十五
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