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淮南鸿烈解卷之十一动九（第2页）

也詹何楚人知道术者也言其善钩令鱼驰骛来趋钩饵故曰骛鱼得其精微故曰太

浩之和也夫物类之相应玄妙深微知不能论辩

不能解故东风至而酒湛溢东风木风也酒湛清酒也来物

下湛故曰湛木味酸酸风入酒故酒醉而湛者沸溢物类相感也蚕咡丝而

商弦絶或感之也老蚕上下丝於口故曰咡丝新丝出故丝脆商於五

音最细而急故絶也咡或作珥蚕老时丝在身中正黄达见于外如珥也商西方金音也

蚕午火也火壮金囚应商而已或有新故相感者也画随灰而月运阙

鲸鱼死而彗星出或动之也运读连围之围也运者军也将

有军事相围守则月运出也以芦草灰随牖下月光中令圜画缺其一面则月运亦缺於

上也鲸鱼大鱼盖长数里死於海边鱼之身贱也彗星爲变异人之害也类相动也故

圣人在位怀道而不言泽及万民圣人行自然无爲之

道故泽及万民也君臣乖心则背谲见於天神气相

应徵矣日旁五色气在两边外出爲背外向爲谲内向爲珥在上外出爲冠也

故山云草莽水云鱼鳞山中气出云似草木水气出云似鱼鳞

旱云烟火涔云波水各像其形类所以感之

旱云亢阳气似烟火涔大滀水也云出於涔似波水也夫阳燧取火於

日方诸取露於月夫读大夫之夫已说在上一说水火从太极来在人

手中非所能说知天地之间巧历不能举其数巧工也天

地之间物类相感者衆多虽工爲历术者不能悉举其数也手徵忽怳不

能览其光言手虽览得徵物不能得其光一说天道广大手虽能徵其忽怳无

形者不能览得日月之光也然以掌握之中引类於太极

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之上太极天地始形之时也上犹初也而水火可立致者隂

阳同气相动也动犹化也此传说之所以骑辰尾

也言殷王武丁梦得贤人使工写其像旁求之得傅说於傅岩遂以爲相爲高宗成八

十一符致中兴也死托精於辰尾之星一名策也故至隂飂飂至阳

赫赫两者交接成和而万物生焉衆雄而无

雌又何化之所能造乎所谓不言之辩不道

之道也故召远者使无爲焉远者四夷也欲致化四夷者当

以无爲无爲则夷荒自至也亲近者使无事焉近者诸夏也欲亲近

者当以无事无事则近人自亲附之惟夜行者爲能有之夜行喻隂

行也隂行神化故能有天下也一说言入道者如夜行幽?之中爲能有召远亲近之道

也故却走马以粪而车轨不接於远方之外

却走马以粪老子辞也止马不以走但以粪粪曰也行至德之效也一说国君无道则戎

马生於郊无事止走马以粪田也故兵车之轨不接远方之外两轮之间爲轨也是

谓坐驰陆沈昼?宵明言坐行神化疾於驰传沈浮?明与道合

也以冬铄胶以夏造冰夫道者无私就也无

私去也能者有余拙者不足言以非时铄胶造冰难成之也

天道无私就去能行道功有余也顺之者利逆之者凶譬如

隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫隋侯

汉东之国姬姓诸侯也隋侯见大蛇伤断以药傅之後蛇於江中衔大珠以报之因曰隋

侯之珠盖明月珠也楚人卞和得美玉璞於荆山之下以献武王王以示玉人玉人以爲

石刖其左足文王即位复献之以爲石刖其右足抱璞不释而泣血及成王即位又献之

成王曰先君轻刖而重剖石遂剖视之果得美玉以爲璧盖纯白夜光文玉在春秋前成

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