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参同契－庐陵山人上阳子注（第13页）

土者己土也三性者戊金水也坎之门曰戊坎之中爻曰兑

金金生太乙之水金旣生水戊又制之是三性合会也木性

卽己土也离中之戸曰己戊金水三者合木性之己木乃徐

徐而尅之总变而爲大丹故曰本性共宗祖巨胜者胡麻也

胡麻若作饭常食之能延年况还丹是金水戊己链成爲天

地间之至宝修行术士伏而食之夀与日月同其长久伏者

伏先天之气食者食黍米之丹後人误作服字是不知伏之

爲妙也故仙师云伏炁不服炁服炁须伏炁服炁不长生长

生须伏炁只一伏字逆用化机土游於四季四季者辰戌丑

未也土各有王日每季月王十八日谓之游惟夏季火生土

土德胜王金畏火故入秋属申月古人以水土俱生申者土

因夏火而生水到三垣而産水渐制火土乃生金故入秋初

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土德先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定

规矩者东方有氐土能守青龙之界西方有胃土能规白虎

之威南有柳土能矩离火之戸北有女土能定坎水之门是

使制伏丹砂眞金之炁还入五内其丹初至气?如雾润泽

若雨丹气薰蒸遍达四肢神气旣全颜色悦好齿生发黑返

老还童改其枯瘁之形永免世间之厄形神俱妙紫霞眞人

此章言欲下手链丹先和戊己二土然後可采金水而成丹

也

同类合体章第十二

胡粉投火中色坏还爲铅冰雪得温汤解释成太元金以砂爲

主秉和於水银变化由其眞终始自相因欲作伏食仙宜以同

类者植禾当以谷覆鸡用其卵以类辅自然物成易陶冶鱼目

岂爲珠蓬蒿不成檟类同者相从事乖不成宝燕雀不生凤狐

兎不乳马水流不炎上火动不润下世间多学士高妙负良材

邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意爲之端緖无因

缘度量失操持捣治羌石胆云母及矾礠硫黄烧豫章泥汞相

链治鼓下五石铜以之爲辅枢襍性不同类安肯合体居千举

必万败欲黠反成痴稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出

正入邪蹊管窥不广见难以揆方来

胡粉黑铅链就也得火则还本性冰雪寒水结成也遇??则

归本源黄金入水银而变白得火则囘其赤色世人皆嗜慾

而乱性全性而可以长生何谓金以砂爲主何谓秉和於水

银修行之人明其造化洞达阴阳欲链金丹先积离己之朱

砂以和玉池之水银郤用坎中之水以济离中之火水火旣

济金砂合形变化由同类之眞终始因雄雌爲主所谓欲作

伏食仙宜以同类者实爲谛当如植禾必种谷覆鸡须用卯

欲作仙佛不得同类虽入阐百处打坐千年终落空亡若也

不参同类行诸旁门或房中御女或三峯采战此皆邪径犹

认鱼目爲珠蓬蒿爲檟岂知变化由其眞乎燕雀飞禽也不

能生凤狐?走兽也安能乳马皆非其类水之爲化不能炎

上火之爲功不能润下盖以阴阳往来必秉自然之道仙翁

教人以求明师必参同类必配阴阳方可言丹我紫琼翁初

受太虚眞人入室语首问参同契爲明易耶爲行易耶太虚

曰易只阴阳两件物事能明能行方爲圣人故易曰西南得

朋乃与类行参同契日类同者相从事乖不成宝先明之後

行之圣人也岂谓後人或负高妙之良材不求眞师依按古

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