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吴氏举出许多内证，如回前附叶、回后批所述情节或回数与今本

不符，又有批语横跨两三回的，似乎原是合回，（注八）又指出附叶

上只有书名"脂砚斋重评石头记"，没有回数，原因是"风月宝鉴"

上的回数不同。其实上述情形都是此书十廿年改写的痕迹。书名"红

楼梦"之前的"金陵十二钗"时期，也已经有过"五次增删"吴氏处

处将新稿旧稿对立，是过份简单的看法。

那么那条眉批如果不是指保存棠村序，又作何解释？吴世昌提起

周汝昌以为是说保存批的这句，即"东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴"这

句带点开玩笑的口吻，也许与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无

论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句──畸笏"命芹溪"删天

香楼，是叫他自己删，那又是一回事──何况理由也不够充足。

俞平伯将"风月宝鉴"视为另一部书，不过有些内容搬到"石头

记"里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜玉爱、多姑娘

等大概都是。但是吴世昌显然认为"石头记"本身有一个时期叫"风

月宝鉴"，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌

本这一段如下：……改"石头记"为"情僧录"至吴玉峰题曰"红楼

梦"，东鲁孔梅溪则题曰"风月宝鉴"后因曹雪芹于悼红轩中披阅十

载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰，"金陵十二钗"，并

题一绝云：（诗略）至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用"石头记"按照这

一段里面的次序，书名"红楼梦"期在"风月宝鉴"与"金陵十二钗

"之前。但是"红楼梦"期的"凡例"已经提起"风月宝鉴"与"金

陵十二钗"，显然这两个名词已经存在，可见这一系列书名不完全照

时间先后。而且"红楼梦"这名称本来是从"十二钗"内出来的。"

十二钗"点题，有宝玉梦见的"十二钗"册子与"红楼梦"曲子，于

是"吴玉峰"建议用曲名作书名。

楔子里这张书名单上，"红楼梦"应当排在"金陵十二钗"后，

为什么颠倒次序？因为如果排在"十二钗"后，那就是最后定名"红

楼梦"，而作者当时仍旧主张用"十二钗"，因此把"红楼梦"安插

在"风月宝鉴"前面，表示在改名"情僧录"后，有人代题"红楼梦

"，又有个道学先生代题"风月宝鉴"

二详红楼梦（3）

那么"凡例"怎么迳用"红楼梦"，违反作者的意旨？假定"凡

例"是"吴玉峰"写的，脂砚外的另一脂评人化名。他一开始就说明

用"红楼梦"的原因：它有概括性，可以包容这几个情调不同的主题，

"风月宝鉴"、"石头记"──宝玉的故事──十二钗。"吴玉峰"

为了争论这一点，强调"风月宝鉴"的重要性，把它抬出来坐"红楼

梦"下第二把交椅，尽管作者从来没有认真考虑过用"风月宝鉴"俞

平伯说起删天香楼事："秦可卿的故事应是旧本风月宝鉴中的高

峰。这一删却，余外便只剩些零碎，散见于各回。"（注九）

"吴玉峰"后来重看第一回，看到作者当年嘲笑棠村道学气太浓

："东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴"，分明对这书名不满。在删天香

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