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第3章（第1页）

都可能因为先入为主的印象太深，无法写得那么活灵活现。

曹聚仁的《鲁迅评传》第十七章《印象记》至第二十八章《闲语》，&ot;从社会观、政治观、文艺观、人生观诸多方面介绍分析鲁迅的思想、性格、家庭、师友、社会关系乃至日常生活，在每章中作者又将时代背景、文坛概貌、传主自述、相关回忆和研究资料以及作者的切身观察感受熔为一体，从而使全书脉络清晰，重点突出，使鲁迅的形象立体化，使鲁迅的音容笑貌跃然纸上。而贯穿全书的一根线就是不神化鲁迅，不有意无意的曲解鲁迅，不讳言鲁迅的深刻矛盾。&ot;5

1曹聚仁《鲁迅评传》，第18章，东西文化事业公司版。234曹聚仁《鲁迅评传》，第17章，东西文化事业公司版。

5陈子善《曹聚仁〈鲁迅评传〉简评》，见《香港传记文学发展特色及其影响》，东西文化事业公司2000年11月初版。

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了解鲁迅颇深

要绘画一个人的内心世界，必须对他有深刻的了解，而这不是只生活在他身边就能做到的。因为只有冷静观察，才能达至深刻的了解，而要作冷静观察，就必须保持一定距离，太近了就会产生许多视而不见的死角和盲点。

聚仁之所以能做到这一点，是因为他既不是鲁迅的学生，也不是鲁迅的密

聚仁

友，他跟鲁迅虽时有交往，但始终保持一定距离，所以能够看得真切

虽然一再强调鲁迅不是神，不要把他写成神，但这并不妨碍他认识鲁迅的伟

大。他说：&ot;我曾对鲁迅说：&39;你的学问见解第一，文艺创作第一，至于你的为人，见仁见智，难说得很。不过，我觉得你并不是一个难以相处的人。&39;他也承认我的说法。依孟子的标准来说，他是属于&39;圣之清者也&39;。&ot;1

鲁迅听到颂扬的话车载斗量，既被尊为青年导师，也是公认的文坛泰斗，但他是有自知之明的，这也许是他的&ot;世故&ot;。鲁迅曾对许广平说：&ot;我自己知道是不成的，我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑，不易勇往直前。我又最不

愿意使人牺牲，也就不可能有大局面。&ot;2

鲁迅无意去追求治国济世的伟大勋业，他对自己有充分的了解。苏雪林骂他&ot;好谀成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进锼词&ot;3。其实鲁迅对溢美颂扬

之辞，是能够保持清醒的，他并未因听了一片颂扬之声而认为自己是领袖或

圣者

聚仁说：&ot;鲁迅可以说是道地的现代文人，他并不是追寻隐逸生活，

鲁

迅评传

他住在都巿之中，天天和世俗相接，而能忘于江湖，看起来真是恬淡的心怀。不过在文艺王囯中，他的笔锋是不可触犯，他是不饶人的。有的人以为鲁迅之为人一定阴险狠鸷得很，不容易相处的。我当初也是这样想，后来才知道他对人和易近人情，极容易相处的。&ot;4

鲁迅的观察力很强，不但中华民族的劣根性能洞察入微，对朋友、同事和周的人，他也能看得入木三分。鲁迅悼念刘半农时曾拿陈独秀、胡适、刘半农做比较说:&ot;假如将韬略比作一间仓库罢。独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：&39;内皆

，

气國&39;一，―?―;卞，一》

124曹聚仁《鲁迅评传》，第18章，东西文化事业公司版3曹聚仁《鲁迅评传》，第17章，东西文化事业公司版。

、〗舟

武器，来者小心!，但那门却开着的，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生是紧紧的关着门，上贴一条小纸道：&39;内无武器，请勿疑虑。&39;这自然

可能是真的，但有些人，至少是我这样的人，有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有武库的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。&ot;1

鲁迅论人的文章，使人误以为他是一个襟胸狹隘，睚眦必报的人，其实他对金钱绝不计较，襟胸绝不狭隘。有一回鲁迅到陝西去讲学，一个月得了三百酬金。鲁迅和孙伏园〔鲁迅的学生）等同来的人商量：&ot;我们只要够

旅费，应谅把陕西人的钱，在陕西用掉。&ot;2他们捐了一些钱给经费困难的剧社，西北大学的工友招呼他们很周到，也打算多给一些钱。另一位同来

的先生反对，&ot;鲁迅当面也不说什么，退而对伏园说：&39;……他要少给，让他

少给好了，我们还是照原议多给7君子观人于微，这些小节上，可以看出他

的真襟怀来!&ot;3

鲁迅曾被人称为&ot;世故老人&ot;，心里颇为不快，曹聚仁认为鲁迅&ot;自幼历经事变，懂得人世辛酸以及炎凉的世态，由自卑与自尊两种心理所凝集，变得十分敏感&ot;4。曹聚仁复述和转述几则简单的事例来描绘鲁迅的性格，可知他对鲁迅了解之深，这绝非那些把鲁迅捧为神祇者所能比的。

探索鲁迅的精神世界

曹聚仁最不同意大陆上一些人认为鲁迅从进化论到阶级论，强调鲁迅的

无产阶级意识、唯物主义史观的流行说法。因而他特别强调鲁迅的地主阶级出身，说：&ot;他们周家，在乡村乃是赵太爷，并不是&39;闰土，、&39;七斤&39;或6阿0，那样的农民，鲁迅只能说是&39;知稼穡之艰难，，并不4知稼穑还是手不能提，肩不能挑的（因为有人强调鲁迅的阶级意识，所以把鲁迅的家世看看清楚的）。鲁迅对他自已那一阶层的社会相，了解很深刻，对于中国社会的了解，却并不广大（瞿秋白说他是他那阶级的叛徒，那倒是不错的〉。&ot;5

五十年代，马列主义文艺观在大陆盛行，影响深入的时候，曹聚仁直截了

曹聚仁《鲁迅评传》，第18章，东西文化事业公司版。曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。

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鲁迅评传

当地说：&ot;笔者和冯雪峰的看法有点不同，我以为鲁迅的观察深刻，与眼光远大，并不由于接受了唯物史观的论据，而由于他的科学头脑以及尼采超人哲学的思想。我们不必阿附时论，替他戴上一顶不必有的帽子的。&ot;1曹聚仁认为鲁迅是&ot;同路人&ot;，是自由主义者，是个人主义者，是虛无主义者。&ot;（鲁迅）思想本来有若干矛盾的，思想上的矛盾，并无碍于其在文学史上的伟大，一定要把这些矛盾之点掩盖起来;或是加以曲解，让矛盾消解掉，那是鲁迅所不会同意的。鲁迅赞许刘半农送他的对联：&39;魏晋文章，托尼学说&39;，那就一切歪曲都没有用了。&ot;2在曹聚仁看来，鲁迅的思想是博釆众长，他前期接受托尔斯泰的泛爱主义与尼采的超人学说，后期有保留地赞同马克思主义，同时仍&ot;兼容&ot;托尔斯泰和尼采，这才是一个真正的鲁迅，丰富的鲁迅。

鲁迅的思想深沉博大，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅思想中消长起伏，融会贯通。无论早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是用某种信仰、某种主义所能完全概括的。五十年代曹聚仁就有这种见解，亳无疑问确实是一家之言。也许正因为曹聚仁持此与大陆官方不同的见解，所

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