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第55章（第1页）
“沙利叶。”
“好的，信，”沙利叶终于开始了正题，“罗斯切尔德的小朋友让我给您送信说，中国人给他们惹了点麻烦，这个国家冥顽不灵，几乎插不进手，比当年那帮美国佬还难搞。说实话我不太懂他们的这个主义那个主义，有什么重要的吗？所以说亚当那种土之子的后裔，还真是一代不如一代，整天琢磨什么阶级，什么对立，那天堂的那些家伙该是什么阶级……”
“你可以出去了，沙利叶”
“是的，大人，”沙利叶立刻闭上嘴，把帽子又戴上，恢复了之前严肃的样子，”您有什么回信吗，大人”
“你亲自替我去一趟中国，见见那群小家伙，表达一下我的善意。”
“明白了，大人。”沙利叶顺从地关上门。
独自留在房中的魔鬼还维持着原来的姿势，看着眼前的逆十字笑了一下。
“哈利路亚。”
作者有话要说： 虚构地名，来源于某知名教材中关于火车准点时间的“west-heaven”，只是觉得这个地名很有深意而已
☆、第三十三章
神矛昆古尼尔最终被齐家带回去了，而楚老爷子考虑到这玩意儿对楚家没有任何实际作用，也就未曾表示异议，只是向齐家提出了一点利益诉求。这一次齐家倒是很大方，非常爽快地答应了楚殉的要求。
至于楚殣，由于不经过老爷子同意就跑到北欧去搞出这么大事情来，理所当然地被禁了足。可是这样不痛不痒的惩罚，对于楚殣来说已经是习以为常，丝毫没有放在心上。
唯一让他难以接受的是，这次老头儿居然把他关在后山，只留下一堆的古籍和咒书……
中国一切的法术，都是起源于伏羲氏，后来逐渐演变，吸收了周边少数民族与国外佛教、密宗、袄教等精髓，发展成了现今各个流派。北方中原地区是一脉相承的正统术士，而楚家所习巫术，事实上与伏羲一脉并不属于同一体系。巫蛊之术诞生时间无人知晓，只知道它起源于苗疆，兴于湘西。所有的南方巫师都奉九黎首领蚩尤为祖师，因为当年蚩尤败给炎黄两位部落首领，故而北方那些术士总视这些南蛮子为手下败将，南方巫师也不曾染指朔土，这巫术只在西南大山之中传承。
巫术流派众多，所长涉及蛊、毒、咒等，多数是不适用于活人，所以往往给人以阴毒的印象。可楚殣深入了解之后才发现，相对于北方那些杀鬼抓鬼，驱邪避秽的法术，巫术的重点是沟通而非灭杀。只不过蛊、咒这些必要的手段一旦被心怀不轨者利用，常常能化身为破坏巨大的伤人手段，这才导致了外界的误解。其实要论伤人，他觉得齐家那尊煞神的破坏力可比他大多了……
“奥丁？”头顶上翅膀扇动的声音让楚殣抬起头，神鸦盘旋一圈便扔下了一个牛皮纸袋，然后悠闲地停在他肩膀上梳理羽毛。
堂堂神鸦，居然沦落到信鸽的地步，还颇为享受？
纸袋里是毛线的信，无非是冠冕堂皇地慰问了一番失去人身自由的楚殣，顺便还不忘极尽夸张之能事地描述自己最近吃了什么玩了什么，可谓是司马昭之心了。
不就是想变着法地嘲笑刺激他吗？出去之后是不是要给这小子下个蛊什么的……
楚殣忿忿地把信扔到一边，却发现这纸袋似乎还有重量，遂又倒出来一张报纸。一张很普通的人民日报，只是头条新闻讲了前些年设立的亚投行，声称“英国政府派遣观察员深入了解”。
一旁附着这名特派观察员接受有关领导接见的照片，是一个长相精明的外国人，下巴上一撮山羊胡格外惹眼，令人不由联想到奸商二字。
当经济、英国这几个关键字组合在一起时，楚殣马上不自觉地联想到了罗斯切尔德家族，越看这个山羊胡越觉得其中必有阴谋。
上次那个撒旦来得突然，去得也突然，虽然这一年里，楚殣一而再再而三地接触此人，却始终不过是匆匆地惊鸿一瞥，根本不清楚他的目的。这会儿在这湿热的大山之中，许久不接触宗教的楚殣不得不好好回忆《圣经》中这家伙的生平。
撒旦一词，希伯来文以为“敌对者”，只是一个笼统的称呼。至于他本名如何，旧约并无记载，只是模糊地描述了天上曾经有一位高权重者心怀不轨，迷惑了夏娃，使人堕落，最终被打落地下，成了与上帝作对的头号魔鬼。后世对这魔鬼的称呼附会颇多，又经历了多种文化的合流，也就无迹可考。
在基督教传说之中，上帝耶和华常常化作不同的形态去考验世人，这位魔鬼似乎也有这样的换装癖，经常为了一些奇怪的赌约变作各种形态引诱凡人。
尽管撒旦的真实面目无从得知，但从启示录的记载中却可以找到对他最初的身份。
“魔鬼对亚当叹息道：‘人啊，我一切的敌意、嫉妒和忧伤都与你有关，我因你而遭受种种苦难。我被从天上摔下来，失去我原先在天使中光荣的地位，你的诞生给我带来了不幸。’”
“亚当反问：‘我在你身上作了什么为何埋怨我我们没有伤你，也未曾害你，为何要追击我们我的诞生是神的旨意，又怎么给你带来了不幸？’”
魔鬼回答他：“你应知道我的名字。我能解释神的信息，但我拒绝神的形象。我是撒旦，也名彼列，那就是，看守地狱的天使。”
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