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阎忠继续说:“《道德经》说起来就是老子个人对道的体验,而所谓的‘道’是很难用语言或文字来表达清楚,亦或是准确的。
刚才我说的那个故事里,轮扁说书上的东西,都是圣人留下来的糟粕,说的就是这个道理。
你在用枪或者是练剑时,练到最得意处,那其中的感受你能说的明白还是写的明白?这都是一样的。
大道在哪里?不在书本上。
若是在书上,那古往今来有多少聪明志士详研这本书?难道说他们都得道了?
书只是一个提示,一个牵引。
这就好比你们练刀练剑,把招式练得精熟就能上战场吗?就可以成为一方大家吗?不见得吧?
我记得有人曾经说过,功夫在诗外。这大概与此相通吧?
所以说,若求大道,不能身外去求。
真正的大道,不在书本上,不在先生的教诲里,也不在旁人片言只语的指点中,而是在人的心里。
老子在《道德经》中几次提到婴儿,究竟是何意味?
我的理解是,只有人修行到婴儿那种初始的境界,方能见到大道。”
马腾痴痴不语,阎忠悄然退下。
来到门外,只见车老大正在东张西望,欲言又止,于是问道“何事?”
车老大说:“刚刚来了一个官,说是什么觻得县令,叫仓华的,要见将军。”
阎忠说:“知道了,你不用管了。”
过了片刻,阎忠见马腾已从刚才那种痴迷的状态中回复过来,方才走了进去,把刚才车老大所说之事跟马腾说了一遍。
马腾一听,说道:“快请。我估计是办案之事,咱们一起听一听。”
这正是:
戎马不忘大道,倥偬未失本心。
端直立于人间,率然足以立身。
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“听得大人回来,下官特来向大人禀报崔自当一案审理情况。”仓华一进门,就向马腾说道。
马腾说:“这段时间太元兄辛苦了。”
仓华道:“大人多日奔波在外,才是辛苦。
太元每日坐守厅堂,只是略尽本分,谈不上辛苦。
在禀报案情之前,太元先向大人请罪。”
马腾不作声响。
仓华说:“下官治守觻得多年,未有寸进,不但无功,而且有罪。
近日先后发生崔自当、杨霸两案,其中不仅是命案累累,属下未曾有所觉察,而且都殃及大人,几近失身,这都是属下的过错。
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