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第266章 性命双修在今朝（第2页）

举一个日常的例子。修道是需要以静为前提的。

那么，该怎样理解这个‘静’字？是一个清静、恬淡、闲逸的外部环境吗？

当今社会，到处充满了喧嚣和浮躁，这样的环境是很难有的，是创造不出来的。

那么，我们只有改变自己。

在闹中取静，让自己的心不为闹所动，练的才是真功夫。

所谓‘大隐隐于市’，就是指此而言。

心是静的，看一切才是静的；心若静，风奈何？否则，就不用奢谈修炼的功夫。

在一个恬静的世外桃源里，本心自然得到安静。

所以，正因为我们无法改变客观世界，我们才要改变我们自身。

内心改变了，我们看客观的角度就改变了。

我们能够感知到客观世界的存在，是因为它进入了我们的主观世界，留下了影像。

所谓境由心生、境随心转，说的就是这个道理。

其次，修道不可逃避现实，无为才能无不为。

有些人以为，修道就是遁入深山，去过隐士的生活。

还有些人理解，道家思想就是无为，消极遁世，与世无争。这种认识是片面的。

道家思想的核心，是一种辩证思维，是在阴阳中求得平衡。

无为是与无不为相伴随的。

两者如形随影，密不可分，各自以对方的存在为自己存在的前提。

其中，无为是手段，无不为才是目的。

只有做到了无为，才能无所不为。

没有无不为的目的，无为就没有存在的前提。

所以，只有处理好阴阳的辩证关系，在无为中得到无不为，才是真正理解了道，实践了道。

道教不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改造。

从道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主观能动精神，注重活在当下，通过有效的奋斗来改变命运，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。

大家看一下那些修行的道长，哪个会今生不努力修炼，而将希望寄托在来生来世上？

这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你怎样在来生来世去实现？

就是因为这种思想的存在，让我们不少当父母的将自己没有达成的希望寄托在子女身上，让他们生活的很累。

就算是有来生来世，你怎么能将这一世的修炼嫁接在下一世上去？你会移花接木不成。

道教的文化是让人们生活的更好，这不仅仅体现在精神方面，也体现在物质方面。

道教不满足于现状，而通过自己所学去不断地发明创造，不断改造生命状态和生活品质，不仅要个人受益，更要让社会大众受益。

由于这个基本的出发点，道教有了自己独特的技术去确保人们的生活品质。

为了丰富人们的精神生活我们可以欣赏曲韵悠长的道家音乐，观赏丰富多彩的道家绘画；

为了确保人们身体健康，道家有黄帝内经，发现了经络走向，五行五脏的关系，又完善了道医学和养生学，存有不少回春长寿的仙方。“

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