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在这点上,佛家讲的是种种子。
这颗种子,可能在今世就会发芽,也可能过了一世、两世、三世,甚至是多世以后才会发芽。
我们道家则不一样。
世间之人,根基各各不同,唯有做好当世之事,才能谈得上其他。
所以,我们所说的救济苍生,是通过扶持真命天子,通过行仁政,达到救济天下之目的。
在度人这方面,我们两家倒是有些近似。
佛家所度的是根基成熟之人。
也就是说,他们虽然口头上说要普度众生,但不度无缘之人。
我们道门,只度有缘之人。
从刚才腾儿所说你们在当利里的际遇,充分表明你等与我道家有缘,当是我门中人。”
元放先生接着说:“入门的规矩,修行的旨要,想必腾儿已经跟你们都说过了,在此,我也就不再多作赘述。
我想告诉你们的是,你们已经踏入道门,且筑基有成,固然可喜可贺。
但也要看到,你们这不过是刚刚开始。
修行一节,其时漫漫,其路迢迢,闻道有先后,修行无早晚。
其中的关键在于持之以恒,关键之关键,在于永远保持一颗道德之心。
人间的事皆有定数,不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望;
今后修行有一定成就的时候,若能不变初衷,自会越走越远,必有大成;
若是恃强凌弱,则难逃天谴。
是以运有困顿、通达之变,重在困境时能始终秉持德信,后来方能致通达之境;
行有善恶之公,贵在能持善不改,如此则善果必佳。
罪大恶极,报又焉能不彰?是以行善行恶,全在你们的一念之间。
当年,太上在西出边关之时,何以会留下道德五千言?
就是为了告诉世人,道不离德。
一开始的时候,我们都是平常人,不知大道在哪里,更不知大道为何物。
因此,要从修德积德开始,用德来温养道,靠德来化育道。当你修行到一定程度时,大道自会与你相见。”
元放先生又说:“人为什么要修道?修道要解决什么问题?
只有明确了这一点,才能把修道作为一种行动的自觉,让自己的一生始终与道相伴。
我今天告诉你们,修道,是给你一个掌控生命和命运的机会!
修道首先解决健康问题。
修道作为每天的日常行为,每时每刻都在调整和监视着我们身体内部的阴阳平衡,不使之发生偏颇。这是健康与长寿的基本保证。
道教的修炼一是要修炼性功,这在《清静经》中有明确指导说明。
要遣欲静心明神,去除六欲三毒,炼的是心、身、物的协调关系,不能生妄心,要不断地提升自己的精神层次,要远离物欲,远离享受,不能贪图享乐。
唯有清静方能渐入真道,才能得道,方能向别人传圣道。“
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