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第七十九章上成公（第1页）

裴玄仁说出“玉皇大天尊，玄穹高上帝”十个字来，张禄当场就喷了——我靠还真搞出个玉皇大帝来啦！

玉皇大帝是民间传说中的道教至高神——其实真正道教徒，人拜的是“三清”——名号很多也很繁复，张禄虽然读过不少道教经典，但对于那些拉拉杂杂的长名字大多记不住，所以当初跟裴玄仁讲西游等传说故事的时候，就光提了个比较短的“玉皇大天尊，玄穹高上帝”，说就是如今下界尊奉的“天”、“天帝”也。

没想到裴玄仁跟张坚一提这名号，张坚觉得挺拉风，直接就拿来用了。

天仙之主，原本是“天公”，这名字很朴素，也比较谦抑——公嘛，既可以当是公爵，也可以当是对老者之尊称，起码天公听着就未必比东王公高贵。可是如今给改成了玉皇大帝……好家伙，这一迈步就称了帝啦，群仙倒不反感？果然那些仙人都带点儿奴性啊，他们就不是为了反****才造刘累的反的……

裴玄仁接着对张禄说，如今玉皇大帝继承了天公的事业，要继续修建天庭，可他对瑕丘仲的设计方案却并不怎么满意。说着话袖子一摆，张禄面前当即显现出一座天庭的三维影像来——

建筑连绵，高耸巍峨，瞧着是挺威风的，但是不够堂皇。要知道瑕丘仲为刘累设计的这座天庭，其原型是秦始皇的阿房宫，固然此宫之宏阔前无古人，恐怕也后无来者，但终究是几百年前的建筑模式啦，生于汉代，看惯了汉式建筑的张坚，对此就难免不大感冒。

要知道随着技术的发展，建筑材料和装饰手段在几百年间都有了长足的进步，虽说汉朝诸帝并没有秦始皇那么奢靡、疯狂，未央宫再烜赫，比起阿房宫来规模也差得很远，但装饰则要丰富多彩得多。张坚的意思，天庭就当远迈凡间宫阙，你这光把凡间宫阙扩大几百上千倍往天上搬，这实在不够意思啊。

裴玄仁对张禄说，玉帝知道你来自后世，眼界比较宽，不如请你帮忙设计一座更辉煌的天庭吧。

张禄沉吟少顷，心说我要是给你搞座钢筋水泥建筑，设计个什么鸟巢、水立方、大裤衩啥的，炫是够炫了，未必真能符合你们这些古人的审美。若说富丽堂皇，还得是古代建筑……干脆，就给你来座传说中的凌霄宝殿吧。

他是见过紫禁城的，但是明清建筑沉稳有余，飘逸不足，只知道大红大黄，过于死板。好在前世看过一部记录片叫《大明宫》，用电脑技术复原唐代宫阙，瞧上去宏伟飞逸，无论气势还是华丽度都足够了。于是便以唐代宫廷建筑为蓝本，掺杂后世部分建筑特色，打破传统的最多三层模式，给设计了一座全新的天庭出来。

保留五楼十二城，中心建筑都高搭十层以上，另有多重塔、阙，达到数十层，绘制图谱，交给裴玄仁。

裴玄仁览之大喜，这就要上天去向玉帝报功。张禄赶紧扯住他，说那我们仨怎么办？你不能把我们就这么撂下啊。

裴玄仁笑道：“且多候数日，玉帝必遣高仙前来教授也。”

结果最终派下来指导张禄的，还是裴玄仁，他把张禄带离泰山，返回中鼎，继续修行。至于白雀儿、步爵，也都安排了仙人为师。

时光如同流水，转眼又是三十多年过去了，转眼间就来到了曹魏正始五年——同时也是蜀汉延熙七年、东吴赤乌六年。这一年密县的张秩张仲平高寿七十一，终于到了弥留之际。

张秩当日得其兄张禄教导，曹军一入雒阳，便即前往投奔，从一名小小的书吏做起，官职逐步攀升。不过他出身普通、学问有限，也没有什么特别的长处，全靠着几十年如一日老老实实、兢兢业业，好不容易才混上三任县令长、一任郡丞，止步千石，比他老爹差了一大截。六十四岁致仕还乡，旋靠名禄夺取了族长之位。

老头儿经常对儿孙辈们提起自己的哥哥张禄，说：“家兄若不求仙，而仕朝廷，九卿可致也。”又说：“昔太祖武皇帝曾与家兄为友，誉为天下奇才。”

如今老头儿年过七十，也算高寿，躺在榻上就等死啦。这一日迷迷糊糊睡去，又复迷迷糊糊醒来，四周一寻摸，这人都哪儿去啦？就算儿孙不在，也该有个侍妾伺候自己啊，自己还没死呢，难道就都跑散了？传言那混蛋儿子貌似跟他庶母有染，我只怕引发丑闻，干脆抛诸脑后——难不成传闻是真的吗？可你们也不用那么着急吧，等我死了再勾搭也不迟啊，我这还能有几天哪！

正敢愤懑，忽见一人步近榻前。张秩伸手指指嘴巴：“将水来吾饮。”随即就觉得一股甘露倾入口中，清甜无比，甫一咽下，脏腑通泰，头脑也变得清醒起来。于是定睛一瞧，伺候他喝水的却既不是侍妾，也非仆佣，而是一个年轻人，穿着窄袖长袍，须发黑如漆染——瞧着眼熟，这又是谁了？

只见这年轻人凑近一些，低声笑道：“仲平，尚识我否？”

张秩陡然一惊，猛地伸手抓住那人衣袖：“阿兄，得勿成仙耶？！”

原来这年轻人不是旁人，正是其兄张禄张伯爵。张秩心说我都快死啦，怎么你还跟几十年前一模一样，难道真的修道有成，已经成了神仙吗？！

张禄微微一笑：“吾将登仙，故来望汝。”

他在裴玄仁指导下又修了三十多年，终于一朝突破，达到了最高境界“致虚”，行将飞升天界。临走前一时起意，去瞧瞧我那兄弟死没死，过得如何吧。

修仙本当断绝俗世尘缘，但还真没有凡人想的那样绝情。所谓飞升，就是要离开凡人世界，飞升到天上世界，可并非一去就不能回头的，仙人随时可以下凡去照看家人亲眷——有必要真的彻底断绝关系吗？仅仅因为若留恋亲情，你就舍不得出远门儿——哪怕不是一去不返——则修道之心不诚，必生心结，会拖慢进度而已。张禄对此并不在乎，一则他跟张秩的兄弟之情本就淡漠，二来我都要走了，这再看一眼的，还能瞬间又打回地仙原形去吗？

所以他过来了，兄弟二人相对唏嘘。张秩就说了，哥啊，你虽然抛下我去修仙了，我可一直没忘记你，你瞧，这案上还供着你的牌位哪。张禄转过头去一瞧，就见牌位上写着：“先兄上成公讳禄之位。”

张秩给解释，说这“上成公”的名号乃是高祖文皇帝赏赐的，据说文皇帝昔日承欢太祖武皇帝膝下时，曾经有幸见过你一面，深慕风采，因此登基后就赐下此号。张禄心说当初我几次见曹操，曹丕跟身边儿呢吗？怎么没有印象啊……

张秩还想招呼儿孙都来拜见，张禄不打算再多作纠缠，就摆手说不必了。转身要走，突然又想起一事来，转过头去对张秩说：“五十岁，天下大乱，河南不可居也。待东吴定，弟家当迁建康……建业，可避其祸。切记，切记。”

说着话就出门而去。张秩远远望着，就见他哥一出屋门，就跟踩着无形的阶梯似的，一步步越迈越高，很快就高过屋檐，瞧不见了——随即传来院中家仆们的惊呼声。

其实这个世界上根本就没有飞行法术，只有古老传承的所谓“列子御风之术”，身如枯叶，随风而起，扶摇上下——要是根本不刮风呢，这法术就没用；要是刮狂风呢，施术者自己都不知道自己能飞到哪儿去……

所以张禄如同攀登阶梯一般，踏空而上，并不是飞行，而是完成自己肉体的最后转化。“致虚”之境，即以凡界万物为实，而修道者将身化虚，不再与凡物相同，也不再受凡间规律、因果的约束。此前即便隐遁深山，不接外物，终究还属于凡间的一份子，就好比再怎么孤高的天才学生，平常不听老师讲课，也不跟同学接触，自己********独自学习，但说破大天，他终究还是在这个年级，在这个班上。

可是等到修成天仙就不同了，仙人亦可长驻凡界——比方说此后刘累就再不能上天，而只能跟凡间猫着啦。你早就把本年度的课业全学完了，只是碍于升学制度，还不能立刻跳级，可是差一两个等级还则罢了，真要是有博士的水平，却还窝在小学里，就算再怎么沉下心来，再怎么伪装，也必然跟那些小屁孩子格格不入啊，天然会被排斥在外。

既然如此，不去何为？

张禄每向上攀登一步，他的肉体转化就更精深一步，他距离凡世的距离就越是遥远。张氏仆役们在院中看来，就见一青年一步步迈向虚空，越来越高，当原本眼前一个正常人，因为距离的关系逐渐缩小到拳头大小的时候，突然之间，踪影不见——对于张禄来说，这就是真正的飞升啦。

什么叫“破碎虚空”？那便是打开了通向另外一个世界的通道，从此可以自由往来，再无阻碍。如果未成仙道，不经过这一番身心洗炼，凡人是无可前往天界的——或许过去可以，但自从尧帝“绝地天通”之后，就永久地丧失了这重一可能性。

当然也不是没有特例，比方说，通过海外那座孤岛上的“天渊”……不过太岁把天渊给堵上了，要是不堵，或许也只有当日的于吉那般，已成地仙之身，才可能攀缘而去。还有一种可能性，是被仙人带上高天，但在天上必不可久存也。所以那时候刘累就说，这孩子还没成仙道，就算他真是灭祟之人，你现在带上来能有啥用？

张禄这回是真的成仙啦，不用仙人指引，自然登天而去，之所以身影突然间消失，正是因为进入了仙凡两界之间，可由仙人自由往来的通道。他只觉得眼前一花，再观瞧时，已在一片浮云之上，随即身前传来话语：“何人擅闯天庭？！”

张禄定睛望去，却不见人影，只好一拱手：“上成公张禄，初登仙界，烦请指引。”

对面那声音“呵呵”而笑，随即一仙显露身形：“汝来矣，吾待之久也。”

张禄一瞧，熟人啊，赶紧微微一揖：“见过南华仙师。”

那仙非他，正乃南华仙于吉是也，当下微笑着瞬间迈近，一把攥住张禄的腕子：“来，来，来，随吾往谒玉帝去。”

张禄嘴角略略一抽，心说竟然连“谒”字都出来啦——看起来短短数十年的时间，张刺谒就真的坐稳了天庭了！

附：《后汉书·方术列传》：“上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：‘我已得仙。’因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。”

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