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第65章（第1页）

那么何以能够达到这个圣人境界、这个修养呢?下面说：

&ldo;唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚?&rdo;

他说怎么样能够修养到这个境界呢?回复转来，中庸的中心、方法，只有一个字：至诚。怎么样做到至诚?&ldo;至诚之道，可以前知&rdo;。这句话出在哪里啊?出在《大学》哪里啊?出在《中庸》，不在《大学》，我替你们答。&ldo;至诚之道，可以前知。&rdo;这个至诚本身就是方法，没有别的方法。你看做一个人，随便考察一个人，什么是至诚?像孟子说，&ldo;久要不忘平生之言&rdo;，一个人从年轻讲一句话，一辈子我非要把他这句话兑现;对某人讲了一件事，非常守信用、兑现，就是做人的至诚。对于自己立定了的志向，我要做一件什么事，学一个什么，一定要死用功到了底，是至诚。所以至诚本身就是方法，没有另外的方法，可是至诚很难!世界上没有至诚的人，每个人说：&ldo;唉，你不至诚，你不诚恳。&rdo;他绝不承认!其实严格地大家要反省自己，可以说世界上没有个至诚的人。像我们年纪大了的人、老了，老了的人叫老奸巨滑啦，像我一样，老了社会经验多了，看得很清楚嘛，所以青年人谁讲话我都不会信你的，可见老奸巨滑!你青年人一定想要怎样，我一定不信你的，什么不信呢?因为知道人至诚很难，你也不是至诚人，你现在说：&ldo;哦哟，老师啊!你要我头我都给你!&rdo;我说你慢一点吧!多给我保留一下，多吃几十年饭，以后再给我吧!他现在是冲动的话，头给你，你真的拿根缝衣服的针给他扎一下，&ldo;哎哟!&rdo;就来了!做不到的，不可能的!不是这一回事啊!比方啦，这是讲比方。我们对自己也是这样，今天立志&ldo;我要做什么&rdo;，譬如一个人写日记，你们大家都写过的，一辈子写日记天天对自己写，还不拿给老师看，自己写;大概啊，最多写上半年、一年，我也常干这种事。写写啊，譬如说我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记了;到了后来因为天天打坐没有事了嘛，也没有妄念，为了写日记只好下座，尤其是自己对自己不能对不起啊，写个日子，那实际上我也没有动过妄想也没有想下山也没有想出门，哎，&ldo;又过一日!&rdo;好了，上坐打坐。到了明天下来，今天怎么写?也没有什么呀!又过一日。写了十几天翻翻都是&ldo;又过一日&rdo;。哎!去你娘的，不写了!（众笑）其实啊，也就是不至诚。至诚啊，尽管一百年不过写三万六千张嘛，就是都是&ldo;又过一日&rdo;、&ldo;又过一日&rdo;，过后检查也不过三万六千张的&ldo;又过一日&rdo;，你就写这么一句又有什么关系呢?对自己就不至诚，譬如拿我来讲，对不对?你们想想看!

你们有时候，唔!你看过年到，或者是放暑假，来家里带了钱，先跑书店，《生活日记》，《修身日记》，这书好好买一本，这一本一定写三年!然后第三天，笔记本都懒得翻，我想都别写了。你要拿这个事情测验自己。所以至诚之难立，对自己做人、对自己的信用，这一句都很难，何况其他的事?所以对人家的事，像佛家讲发愿，哎呀空话了!谁有发愿?真的一愿发起、真的至诚，他立刻达到成佛之路。没有的!至诚就做到了。至诚的事它会变的，它某一个环境变起来。所以，&ldo;唯天下至诚，为能经纶天下之大经。&rdo;那么什么是大经呢?不是《华严经》、《四书五经》的经;经、纶，就是经纬，经世之道、大道，因为有天下至诚的人，盖天盖地，这个至人之勇的勇气，他才能够修天下之大道，才能成功。

唯有至诚，&ldo;立天下之大本&rdo;，就是明心见性，天命之谓性，才见到人性本来。你们大家都学道、打坐，搞几天，哎!一下环境影响你了，一下腿发麻了，一下哎呀感冒啦，算了，本来就这样，&ldo;哎呀!我有魔障了。&rdo;什么叫魔障?魔障是你推脱的话，魔障你一心就可以转过来嘛。心没有狠起啊，所以永远不会成功的。这一类人啊，我眼睛里头看过的人啊，十个里头就有五双都是这样。有五双半，十个不多啦!十个里头就五双啊，不过我现在晓得有五双半，五双里头还多出半个，所以很难啊!唯有至诚，才能立天下之大本，才能站得住，根本。

&ldo;知天下之化育&rdo;，他说，至诚之道，你修养到了、功夫到了，才晓得宇宙间那个生命的力量，生生不已、化生万物、生育万物，所以生命自己可以把握，可以转过来，唯有至诚到了，才能知天地之化育，天地之生机知道了，自己生命上生机知道了，所以智慧神通就发起了。

&ldo;夫焉有所倚?&rdo;这句文字懂吧?&ldo;焉&rdo;是哪里，翻成白话文。唉!修道这个事哪里有个依靠啊?我需要依靠一个方法，哎呀，我在听呼吸数息观啊!我在参话头啊!我在念咒子啊!我在做什么啊!都是有所倚。&ldo;至诚之道，可以前知。&rdo;顶天立地;&ldo;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教&rdo;，本身就是!一念一至诚，至诚就是一正念、一定，就下去了，就成功了。所以，&ldo;夫焉有所倚&rdo;啊!可以说没有依靠、也没有偏差，绝无偏差之处，就成正念。你说我依靠一个方法，依靠他力的加庇，你就有所倚、有所依赖。所以至诚是怎么样?至诚是靠自己。顶天立地。

他说，所以：

&ldo;肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之?&rdo;

所以，到达成道的人这个境界;这个&ldo;肫肫&rdo;是形容词，像肉一样，很厚的肉，很肫厚，就是很厚;仁慈，很仁厚，不是偶然看到一点可怜啊，动一点&ldo;糍粑心&rdo;，然后掉几滴眼泪，赶紧跑去拿红药水啊做一点好事。叫他跑山道，就累了，没得意思;叫他有诚心，做不到了。他永远是肫厚，比方;非常仁厚。&ldo;渊渊其渊&rdo;，他的智慧、胸襟深远，像泉水一样不断的，渊渊，不断地流，细水长流。&ldo;浩浩其天&rdo;，这个胸襟啊，伟大得像虚空、天地一样。所以，道成功了，仁厚、深远、伟大，自然达到这个境界。他说这个境界，所以修道人，&ldo;苟不固聪明圣知达天德者&rdo;，上面讲，要学问修养聪明睿知，换句话说人要真正学到，注意呦!做学问不管儒家、佛家学哪一家都可以，你学娘家的都可以，哪一家的都&ldo;聪明圣知&rdo;，看自己具备的。&ldo;苟&rdo;，是假设自己不具备&ldo;聪明圣知&rdo;，而且达乎天德，什么达乎天德?道德的充沛就是天德，&ldo;达乎天德&rdo;中庸上面已经讲过了，&ldo;与天地合德&rdo;，&ldo;其孰能知之?&rdo;哪里能够悟啊?哪里能够证啊?证不到、悟不到啊!换句话讲了半天，同佛经讲《金刚经》，佛说了半天一句话：&ldo;修一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。&rdo;只有善心、福德到了，智慧才开了。《中庸》讲了半天、《大学》讲了半天，&ldo;聪明圣知&rdo;，要怎么样做到聪明圣知?是&ldo;达乎天德者&rdo;!他的道德累积下来同天地一样的深厚，那么自然就会悟了。所以要福德到达，自然是成道的境界，至善之道。

最后作结论，第三十二章，最后一章：

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