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古龙心中的武侠(第1页)

在很多人心目中,武侠小说非但不是文学,甚至也不能算是小说,对一个写武侠小说的人来说,这实在是件很悲哀的事,幸好还有一点事实是任何人都不能否认的一样东西如果能存在,就一定有它存在的价值。

武侠小说不但存在,而且已存在了很久!

关于武侠小说的源起,一向有很多种不同的说法:“从太史公的《游侠列传》开始,中国就有了武侠小说。”这当然是其中最堂皇的一种,可惜接受这种说法的人并不多。

因为武侠小说是传奇的,如果一定要将它和太史公那种严肃的传记文学相提并论,就未免有点自欺欺人。

在唐人的小说笔记里,才有些故事和武侠小说比较接近。

《唐人说荟》卷五,张的《耳目记》中,就有段故事是非常“武侠”的。

隋末,深州诸葛昂,性豪侠,渤海高瓒闻而造之,为设鸡肫而已。瓒小其用,明日大设,屈昂数十人,烹猪羊等长八尺,薄饼阔丈余,裹馅粗如庭柱,盘作酒碗行巡,自作金刚舞以送之。

昂至后日,屈瓒所屈客数百人,大设,车行酒,马行炙,挫椎斩脍,砾蒜齑,唱夜叉歌狮子舞。

瓒明日,复烹一双子十余岁,呈其头颅手足,坐客皆喉而吐之。

昂后日报设,先令美妾行酒,妾无故笑,昂叱下,须臾蒸此妾坐银盘,仍饰以脂粉,衣以锦绣,遂擘腿肉以啖,瓒诸人皆掩目……瓒羞之,夜遁而去。

这段故事描写诸葛昂和高瓒的豪野残酷,令人不可思议,这种描写的手法,也已经很接近现代武侠小说中比较残酷的描写。

但这故事却是片段的,它的形式和小说还是有段很大的距离。

武侠小说中最主要的武器是剑,关于剑术的描写,从唐时就已比现代武侠小说中描写得更神奇。

红线、大李将军、公孙大娘……这些人的剑术,都已被渲染得接近神话,杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》,其中对公孙大娘和她弟子李十二娘剑术的描写,当然更生动而传神。

“剑器”虽然不是剑,但其中的精髓却无疑是和剑术一脉相通的,由此可见,武侠小说中关于剑术和武功的描写,并非全无根据。

这些古老的传说和记载,点点滴滴,都是武侠小说的起源,再经过民间评话、弹词和说书的改变,才渐渐演变成现在的这种形式。

现代的武侠小说,若由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始算起,大致可以分成三个时代。

写《蜀山剑侠传》的还珠楼主,是第一个时代的领袖;写《七杀碑》的朱贞木,写《铁骑银瓶》的王度庐,可以算是第二个时代的代表;到了金庸写《射雕》,又将武侠小说带进了另一个局面。

这个时候,无疑是武侠小说最盛行的时代,写武侠小说的人,最多时曾经有三百个。

就因为武侠小说已经写得太多,读者们也看得太多,所以有很多读者看了一部书的前两本,就已经可以预测到结局。

最妙的是,越是奇诡的故事,读者越能猜得到结局。

因为同样“奇诡”的故事已被写过无数次了。易容、毒药、诈死,最善良的女人就是“女魔头”这些圈套都已很难令读者上钩。

所以情节的诡异变化,已不能再算是武侠小说中最大的吸引力。

但人性中的冲突却是永远有吸引力的。武侠小说中已不该再写神,写魔头,已应该开始写人,活生生的人,有血有肉的人!武侠小说中的主角应该有人的优点,也应该有人的缺点,更应该有人的感情。

写小说不是写历史传记,写小说最大的目的,就是要吸引读者、感动读者。武侠小说的情节若已无法变化,为什么不能改变一下,写人类的情感、人性的冲突,由情感的冲突中,制造高潮和动作。

应该怎样来写动作,的确也是武侠小说的一大难题。

我总认为“动作”并不一定就是“打”。

小说中的动作和电影不同,电影画面的动作,可以给人一种鲜明生猛的刺激,但小说中描写的动作就没有这种力量了。

小说中动作的描写,应该是简短有力的、虎虎有生气的、不落俗套的。

小说中动作的描写,应该先制造冲突,情感的冲突、事件的冲突,让各种冲突堆构成一个高潮。

然后你再制造气氛,紧张的气氛、肃杀的气氛。用气氛来烘托动作的刺激。

武侠小说毕竟不是国术指导。武侠小说也不是教你如何去打人杀人的!

血和暴力,虽然永远有它的吸引力,但是太多的血和暴力,就会令人反胃了。

《天涯明月刀》是我最新的一篇稿子,我自己也不知道它是不是能给读者一点“新”的感受,我只知道我是在尽力朝这个方向走。

每在写一篇新稿之前,我总喜欢写一点自己对武侠小说的看法和感想,零零碎碎已写了很多,抛砖引玉,我希望读者倒也能写一点自己的感想,让武侠小说能再往前走一步。走一大步。

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