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第二十九章 解神通事（第1页）

看到书友所问：‘修炼不以神通为本，为什么不能以神通为印证呢，为什么修真炼道不能像科学一样，显学于世呢？’；怀有这样疑惑的人很多，也有很多人问过我，对不同的人，回答是不同的，因为每个人的心性不一样，看问题的方式也不一样，听到回答之后心里想的事情也不一样。

在这里只好开一章来解释，首先如今的世间，众人所以为的科学未必是真的科学，认为的修炼也未必是真的修炼，比如神通一词，神通是什么呢？这是有多种解释的，不同眼界的人理解是不同的，至于所谓的科学到底是什么呢，我也不太清楚。

有人说能够被公式化验证的，能让所有人明显看到的，能无数次重复验证的就叫做科学，为什么呢？因为这是可以被复制的，拿来就可以用的，不需要他动脑子，不需要他劳心费力的自己去破解，这样的人会越来越笨，因为脑子只在一定的框框里，他们不会寻觅未知的领域，因为他们智力有限，在公式的范围里已经不够用，公式之外的世界，他们更不敢去寻觅。

所谓的俗人、庸人，并非真的就是庸俗不堪，而是认知范围有限，比如蝉就不能跟它解释什么叫冬天，因为它的生命历程见不到冬天。常人生活在世上，平常的小日子也根本用不着思维哲理性的知识，也用不着探索生命的意义，因为他们所愿的就是养家糊口传宗接代而已，一辈子也不用思考复杂的事情。

世人没有研究哲理的义务，但有学习真理的权利，修炼者也没有必须长生不死的义务，但有长生久视的权利，修道者没有义务去研究哲理，更没有义务去传说自己所参悟的道理，但他们有自己说话的权利，有研究哲理的权利，也有传说道理的权利。

你没有权利要求科学家公开他的研究成果，自然也没有权利要求修道者公开他们的参悟认知，科学研究者对自己的领域也有无数的未知和不解，修炼者也有自己所不明的道理。各自都在追寻自己的真理，都在完善着自己，都想等最好的那个道理出现再告诉别人，但那最好最完美的真理看似在眼前，却似乎永远也到不了。

现代人所谓的科学的出现，正是人们从精神世界下降到物质世界的阶段，也就是说现代的科学理论只适用于物质世界，只能在常有的物质理论中适用，而这些理论的根本却是精神世界。

现代人有一点不得不承认，全世界普遍流行的是物质科学思想，也就是说全世界大范围内已经不再重视精神世界的文明成果，虽然现代人喜欢探秘古代文明，也有人向往古文化，但已经堕落到黑夜的人，怎么能理解太阳的面貌呢？

更有一些人自己智力低下，慧性不足，不能理解玄而深奥的真理，就说那是古人脑袋发热胡乱写作，不自思是自己的不足却诽谤说别人愚昧，智力、德性的下降，可见一斑。

稍有德性的人，都会尊重别人，纵然见到别人不对，若非不得已也都是缄口默然，不会非议毁谤，但现代人只看重自己的名声地位，想要争取高大的名声，以为这是光荣的事，踩着别人涨高自己的名气，心内沾沾自喜，所为的不过是满足一下渴欲罢了。

现代的所有科学理论，都离不开古人的智慧，现代的一切科学理论，都从古圣贤的理论中来，西方的精神文明倒塌之下，崛起了物质追求风潮，数百年前他们的祖先为了黄金而贩卖人口，血淋淋的侵略果实建立了现代物质科学成长的基础。

因为丧失了对圣贤的尊敬，所以有的人就不择手段，他们只为了自己的私欲就可以拿别人的性命视如草芥，那样的人为了自己的名利，什么丢不掉呢？在那样的年代，他们丢掉了祖宗的精神训诫，从此唯利是图，人与人之间的信任一点点的衰退，更甚至契约之后还有陷阱，坑蒙拐骗之类的事跟那比都已经是很有仁义的了。

过了那个血腥的年代，他们开始寻找光鲜的外衣，闭口不谈自己的过去，自言是领先者，待寻不见自己的祖宗之后就说自己是外星人的后裔，沉沦于物质之内，内心的空虚使他们不得不找一个精神的寄托，于是就有了羞耻的外衣。

可笑啊可笑，唐唐圣贤子孙的中华儿女，放着五千年的精神文明，一朝尽弃，五千年的血脉之情也抵不住名利的诱惑，贩卖祖先，挖坟掘墓，还以愚昧当作聪明，愚弄自己的子孙，为了自己的私欲，杀父母，害子孙，死无葬身之地岂不是正理吗？

不要说自己过的苦，你若有德，必能安乐一生，只有无德之人才会生出怨尤之心，众人把自己祖宗的坟墓都挖掘了，现在受苦的时候又要求祖先救护自己，可真是学了一张没羞没臊的厚脸皮。

把圣贤的道理轻贱而用，在自己的内心不建立仁义信礼，你把圣贤的衣服都烧了，还求着圣贤出来见人，圣贤有你那么厚脸皮吗？你一手扶着案板，一手拿着菜刀，叫谁来谁敢来呢？

如今的世人不就是这个样子的吗？如果你受难没有人救，那一定是自己有过错，不要说别人不救你，自己忘了自己的过错，说明不会反省，不自反省的人，能知错改错吗？

现代人把精神世界的钥匙丢了，还想要打开精神世界的门，岂不是妄想吗？很多人想着换掉那把锁，那锁是唯一的，只有那把钥匙可以打开，那锁不是谁造的，是人自己造成的，钥匙也只在每个人自己那里，你寻不到不代表你没有。

众人的精力都用在了物质享受上，哪有几个人像享受物欲一样在追寻精神世界呢？精神世界，本就是无形无相的，只可意会不可言传的，世界有物质世界和精神世界，人也有物质和精神，古往以来众人都知道自己有身心，身是可见的，心不可见，这心就是精神世界。

已经遗弃了对心的追索，已经堕落到物质之中，难道还要求精神世界像物质世界一样出现在你眼前供你观赏吗？有病就有药，物质理论只能用于物质世界，精神理论也只能用于精神世界，你用物质理论去衡量精神世界，难道不是没病找药吗？

精神世界的探索只能用精神世界的入门方法，所以这是两种事，岂能一概而论，不能因为探索了精神世界而忽视了物质世界和其理论，也不能因为物质理论的使用而无视精神世界的道理，没有心的人，那只是一堆骨肉罢了。

精神世界是物质世界的根本，这件事乍一听有人不信，那你们想想地球悬在空中，有形的物质依靠在无形的空中，你这有形的骨肉也是依靠在你无形的心中啊。

你的精神远超你物质身体所认知的范围，众人的物质身不过七八尺，而人的心神可以远及无限，比如你身体走一天的路程，你一眼就可以望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辨别的范围。

人的精神包罗天地，只是人身心愚迷，所以不自知如此，譬如萤火虫，虽然身体小巧，但光照无限，人之精神，亦复如是，若人修炼自身，得法修持，身心合一，自然可以超越血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。

而真正神通是何等耶？所谓神之所变，名之为通，一思一想，一念一虑，尽是精神所动，岂非神通乎？汝欲行走，使此身行，以心驭身，岂非神通？汝欲开言，口吐音声，岂非神通？在于一人，内外身心，一切动静，无非神通，至于飞禽走兽之动静，岂非神通哉！

神通之事，非止超人之力，不论搬山填海，或是起死回生，种种神妙术法，皆在神通之列，一切众生不能离神，何以故，此乃天地根，是玄牝门，是造化本，是一，是元，其象似渊，名之为谷，会其意者，即见谷神。

非修真炼道不显传于世，世间五千年中无有断绝，只是不能如同教科书一般使用而已，若能如是用之，何须圣贤出世入世辛劳教化；人身有皮屑，有汗泪，有唾液，有便利，精神之理如人之身，物质之理如皮屑、如唾液、如人便利，皆糟粕也。

古往以来，未有真仙敢贩卖知识者，何以故，真知是天地自有，众人亦自有，知识无可贩卖，何以故，以其无贵无贱；而世间众人皆贩卖知识，自以为珍贵，于是贩卖金银，彼等以为其知识与金银等价，于糟粕世界，有如是事。

诸得道者，过往以来，不肯多言，非是自以为珍贵而不言，实是视如粪土平常，以为糟粕，故而不言，何以故，有德者言必益人，若无益于人，彼皆缄口；而世间宵小则以为道者自珍不言，实是荒谬。

大道之理，不论精神世界或物质世界，众人身心之内皆自包罗，众人知识皆自有之，只是众人迷茫奔波，疲劳精神，不肯安静，自弃真德，徒求皮相，卑劣心性，至于受苦，得道之人，观见众人，与彼一等，无有差别，自所有者，彼等自有，是故不言，静默安然，众人会意，自得其妙，不言而得，名之教学，如是圣人行不言之教。

颂：

世间本无事，庸人自扰之，先自弃道德，然后求真理，

譬如诸国王，弃国求宝座，如是颠倒人，求者岂有得，

众有怨尤人，当先思己过，若能生惭愧，羞耻有救也，

若无羞耻人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，

以糟粕知识，寻觅真精华，不尊敬真知，了然求不得，

是故弃知识，以无知为我，事事先恭敬，容者有心德，

净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，

万物生死事，阴阳一心知，无真亦无假，变化现真假，

修道事种种，根本在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，

心怀自坦荡，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。

丙申年六月初五解神通事，略而说之。

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