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39打坐的要义（第1页）
陈晃听说可以正式开始修炼了，简直喜出望外：“莫老头，你的意思是我现在精气神已经养足了？可以开始炼内丹了？”
“精气神养足？你小子还差的远呢。”莫古一不屑地说：“我是看你这几天越来越懒，大光明咒也不好好练，跑步也不好好跑，要是再不教你点儿东西，你就真的没事可做了。”
陈晃不好意思地挠了挠头：“这个嘛，我这个人就是间歇性斗志昂扬，持续性好吃懒做，没办法。”
莫古一则从椅子上站了起来：“去把门关上吧，我给你讲讲该怎么打坐。”
“好嘞！”陈晃爽快地答应，跑过去把卷帘门拉了下来。
关上门，陈晃就规规矩矩地坐在椅子上，仔细听着莫古一将要说出来的话，估计他这辈子就从来没有这么认真过。
莫古一开始在这窄小的书店里来来回回地踱步，一边走一边说着，于是，内丹派打坐的修炼要义，就在他的嘴中一一吐露。
“小子，你听仔细了！”
“内丹派的修行大略，就是将人体内的【精】、【气】、【神】不断地凝聚在丹田。”
“【精气神】分为先天与后天，修炼内丹所用到的，乃是【先天精】、【先天气】、【先天神】，而非【后天精】、【后天气】、【后天神】。”
“随着修行的进行，先天的【精气神】会在丹田日益累积，渐渐形成一个气团。”
“在气团不断运转的过程中，【精气神】的性质就会发生变化，在这个变化过程里，精化为气，气化为神，神还为虚。”
“当【精气神】都还为【虚】时，你的丹田中就会结出一颗内丹来，这就是传说中的【结丹】。”
“但是此时的内丹只是一个杂丹，丹中杂糅着后天的【精气神】，因此这个时候，你要将这颗杂丹消散，重新化为【精气神】，然后进行再次的凝聚和淬炼，将原来内丹中的后天之物排除，结出一颗更为纯粹的内丹，这个过程，就叫做【还丹】。古人云：九转还丹。九是数之极也，意思就是【还丹】会多次进行，甚至百次、千次。”
“在不断【还丹】的过程中，内丹散了又聚，聚了又散，最终将一切后天的【精气神】统统排出，只留下先天的【精气神】，此时所结的内丹就是一颗纯阳之丹，也就是【金丹】，金丹的金字，是指其性如金，坚固不散，倒非是特指它的颜色。”
“金丹成就，这修仙的路，也就算是走到头了，但是如何走出这条路，真正成仙，我就也不知道了。”
陈晃一边点着头，一边将这炼丹的过程听完，也并没有觉得有多新奇，因为类似的理论，他已经从各种典籍上看到无数次了：“莫老头，这听着也没有多难啊。”
“没有多难？”莫古一笑了：“这世上的修行人何止百万，可是别说结丹，就连知道先天【精气神】为何物的人都少的可怜，你看着简单，但实际练起来，就知道它的难度了。”
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——出自陆游《冬夜读书示子聿》
“莫老头，你现在给我讲这些大理论也没太大意义啊，不如就先教我怎么打坐，怎么开始第一步。”陈晃摇起了蒲扇。
“急什么，毛毛躁躁的，该教你的，我自然会教你。”莫古一继续说着。
“内丹派的修行，叫做【性命双修】，【性】指的是一个人的心性，而【命】指的就是【精气神】转化成丹的过程。如果只顾修炼心性，而不修炼内丹，那么到了最后，即使修成了圣人心性，也只会成为一个飘渺的孤魂野鬼，而且永远无法成仙。而只修炼【命】，就会导致心性不稳，一旦碰上劫数，结出来的丹就会消散。所以你想要修仙，要做的就是两件事：其一，经历红尘种种磨难，得到永不动摇的心性。其二，勤勉打坐修炼，炼就一颗坚固纯真的内丹。”
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。——出自吕洞宾《敲爻歌》
“而【性命双修】的第一步，就是打坐！”
陈晃顿时来了精神：“哎哟喂，莫老头，你可算讲到重点了，快说吧，我该怎么打坐。”
莫古一却问：“打坐之前，你先告诉我，为什么要打坐，打坐的目的是什么？”
“打坐是为了入定？”陈晃小心翼翼地回答。
莫古一说：“入定是打坐的结果，而非打坐的目的。”
“那你说，打坐的目的是什么？”
莫古一说：“胎儿在母亲腹中孕育之时，体内就有最初的【精气神】，也就是【先天精】，【先天气】，【先天神】，通常人们将它们称为【元精】【元气】【元神】，而随着人出生落地，开始有了自己的思想意识，先天的【精气神】就被干扰混乱，开始变为【后天精】【后天气】【后天神】，一个人的想法越多，心性越偏执，它后天的【精气神】就越杂乱，而先天的【精气神】，就越微弱渺茫，所以打坐的目的，就是要安抚后天的【精气神】，只有当后天的【精气神】安静清澈到了极致之时，先天的【精气神】才会逐渐出现、生发，最后聚集成丹。”
陈晃明白了：“所以打坐的目的，就是为了找到【先天精】【先天气】【先天神】。”
“没错。”
“可是该怎么找呢？”陈晃问。
莫古一说：“你不必去找，当你做到真正的清静时，它们自然就会出现了。莫要追蝴蝶，待花开时，蝴蝶自来。让自己的身体变得安静澄澈，成为一个可以养育出先天【精气神】的环境，这个过程，就是我们所说的【筑基】。”
“所以打坐的要义，就是两个字。”陈晃已经明白了，立刻大声说道：“清静！”
人能常清净，天地悉皆归。——出自太上老君《太上老君说常清静经》
莫古一见陈晃果然懂了，点了点头：“所谓清，就是没有杂垢。所谓静，就是没有纷扰。恰如一杯清水，无风无摇。”
“那我具体该怎么做？”陈晃问。
莫古一答：“你打坐时，安身坐定，然后闭上眼睛，瞑目内视，眼不看外物，耳不听外声，鼻不闻外嗅，更重要的，是心不想外事，脑不生外思，人的思想心念，眼耳口鼻，都是神来控制，将这一切的感官都收拢到身体之内，不向外泄，就是所谓的【凝神】。”
“可是我一打坐，就很烦躁，根本坐不下去。”
莫古一说：“气乃神之母，神乃气之子。你打坐时，一开始无法凝神，就专注在自己的呼吸上，用你的鼻子，慢慢地呼气，吸气，当你的精神专注在呼吸上时，神随气动，子伴母行，你的【神】自然就在体内凝聚了。”
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。——出自吕洞宾《吕祖百字碑》
“那，我试试？”陈晃试探着问。
莫古一点头笑道：“不是试试，而是该正式开始了。”看小说，630book
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