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流向东方的是马泉河(中游为雅鲁藏布江,下游为布拉马普特拉河),绿宝石丰富,饮此水的人们如狼驹一般强壮。
流向南方的是孔雀河(下游为恒河),银沙丰富,饮此水的人们如孔雀一般可爱。
流向西方的是象泉河(下游为苏特累季河),金矿丰富,饮此水的人们壮如大象。
流向北方的是狮泉河(下游为印度河),钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。
这四条大河,滋润了整个南亚次大陆。在教众们心中,这块孕育了冈仁波齐和玛旁雍错的土地是他们心中的“千山之宗、万水之源”。
每年,有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔,以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍,来此朝拜,使得此地的神圣意味绵延了几千年。
象雄王国不光发展出了独具特色的文化,在它疆域内还拥有广袤的牧场和农田,现在依然能够发现象雄时期引水工程的遗迹。
传说中,象雄属民百万之众,胜兵十余万。只可惜,它遇到了一个百年不遇的敌人,这就是松赞干布。
长久以来,象雄和吐蕃一直保持联盟关系,并用互相联姻的方式加以稳固。松赞干布就娶了象雄公主李特曼为妃,松赞干布的妹妹萨玛噶则嫁给象雄王李迷夏。
此时,双方的关系依然十分密切。公元638年(唐贞观十二年),吐蕃对吐谷浑用兵时,象雄还曾出兵相助,吐蕃和象雄的联军大败吐谷浑军队,几乎将其灭国。
但随着吐蕃日益强大,将囊括整个雪域高原为己任的松赞干布,已经不满足于象雄名义上的臣服,于是两个强者之间的关系,由浓转淡乃至兵戎相见。
传说,松赞干布对象雄用兵是因为象雄王李迷夏宠爱别的嫔妃,而冷落了松赞干布的妹妹萨玛噶,导致萨玛噶“不理内务、不养子女,另居于别室”。
她的苦闷惊动了松赞干布,他派遣使节去琼窿银城探望。
吐蕃使臣在玛旁雍错旁找到了在外游荡的萨玛噶,她将一包用头巾包裹的绿松石交给使臣,让他带给哥哥并唱道:
我陪嫁之地啊,
是穹窿银堡寨,
他人均谓地域宽广。
从外观看是险峻山崖,
从里看是黄金宝石,
在我面前展现。
……
据说,头巾包裹绿松石的含义是,“如果你是男人,就佩戴着绿松石带兵前来攻打象雄,如果不派兵前来,你就是女人,包着头巾来吧。”
松赞干布运筹帷幄之后,于公元642年出兵讨伐象雄。
这场血腥的战争,一直持续了三年,直到公元644年,吐蕃军队才攻破了琼窿银城,俘虏了象雄王李迷夏,象雄古国就此灭亡。
在征服了象雄之后,松赞干布将象雄土地分为十个东岱(千户),并命令当时的大相琼保·邦色兼任象雄地区的执政官。
兵败被俘的李迷夏,据说并没有马上丢到脑袋,而是在旁玛雍错旁被软禁了7年后,才被秘密处死。
传说毕竟是传说,如果认为松赞干布因为妹妹不受宠而兴兵伐象雄,这显然是侮辱松赞干布的智商。
《孙子兵法》有云:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。”
松赞干布估计没读过孙子兵法,不过这个道理他一定明白。
参考之前他的军事部署,每次都是谋而后动,兴雷霆之兵,成压城之势,兵锋所指如沸汤泼雪,顷刻披靡,而对于国力几与吐蕃比肩的象雄,又如何能不仔细谋划呢?
象雄虽被吐蕃强行并入版图,正所谓百足之虫死而不僵,象雄人并不安于吐蕃人的统治,抗争的势力依然存在,其后象雄多次叛乱,直到公元8世纪中叶,松赞干布四代孙赤松德赞时期,吐蕃才完全灭亡了象雄王朝。
据说赤松德赞时期,吐蕃强攻象雄不克,于是施以反间之计。
赤松德赞派人找到象雄王最小的妃子,许以重利,从她口中得到了象雄王,即将带着王室去达果雪山脚下当惹雍错祭湖的情报。
吐蕃军队在色穷和洞穷两地之间(即今腊仓地区的色普和同普地区)设伏,终将象雄王杀死,并将整个象雄王室灭族。
随即,赤松德赞下令摧毁象雄城堡、禁用象雄文字、焚烧本教典籍、驱逐本教僧众,涂改本教壁画,并将本教称为黑教以示污蔑。
无论时间长久,世界上每一个民族都拥有属于自己的文明史,从四大文明古国到各个角落里的民族部落,每个地方都有着不同程度的文明。而藏族作为世界屋脊上唯一的古老民族,自从它诞生起就影响着世界上诸多国家和地区。
根据文献记载和文物考究,藏族的历史最早可以追溯到一万年前的新旧石器时代,也有不少人把西藏的历史开端看作是公元7世纪,也就是松赞干布建立吐蕃王朝之日起。
但根据西藏当地的传说,他们其实有一个早到超乎人们想象的古老文明,即古象雄文明。
传言说,象雄文明存在于距今一万八千年左右,这是一个非常夸张的时间,传说中的古文明亚特兰蒂斯就在那个时期。
和苏美尔文明一样,人们在听说象雄文明时,起初都以为它只是存在于当地的传说之中,又或者只是神话故事。
但随着近年来考古活动的开展,越来越多的惊人发现让我们不得不对象雄文明加以重视,目前已经有大量证据显示,象雄文明在历史上真实存在过。
在新旧《唐书》中的《吐蕃传》那一部分,象雄作为一种配角的角色出现了,他们大多以吐蕃的盟友或者附庸的身份简短出场,并无详细描述。
不过在唐代《通典》一书中,象雄有了极为细致的介绍。《通典·边防六》中记载,“大羊同,东接吐蕃,西接小羊同,北直于阗,东西千余里,胜兵八九万人。”
这里的“羊同”,就是象雄的意思,为同音异字。而在藏史典籍《苯教源流》一书中,把象雄古国的疆域描述为西部与克什米尔相接壤,北部紧邻阗雪山和青海的西南地区,则临近印度和尼泊尔。
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