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第10章(第2页)

(29)思归其雌退避潜伏的意思。《老子》第二十四章:&ldo;知其雄:守其雌。&rdo;

(30)老子姓李名耳,字聃,春秋时楚国人,道家学派创始人。他政治上主张&ldo;无为而治&rdo;,向往&ldo;小国寡民&rdo;的氏族社会。著有《道德经》。

(31)星气既凝德国哲学家康德的&ldo;星云说&rdo;,认为地球等天体是由星云逐渐凝聚而成的。

(32)无情指无生命的东西。

(33)性解天才。这个词来自严复译述的《天演论》。(34)舜云言志见《尚书&iddot;舜典》:&ldo;诗言志,歌永言,声依永,律和声。&rdo;

(35)关于诗持人性情之说,见于汉代人所作《诗纬含神雾》:&ldo;诗者,持也;持其性情,使不暴去也。&rdo;(《玉函山房辑佚书》)在这之前,孔丘也说过:&ldo;诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。&rdo;(《论语&iddot;为政》)后来南朝梁刘勰在《文心雕龙&iddot;明诗》中综合地说:&ldo;诗者持也;持人性情。三百之蔽,义归无邪。&rdo;

(36)自繇即自由。

(37)屈原被楚顷襄王放逐后,因忧愤国事,投汨罗江而死。(38)返顾高丘,哀其无女屈原《离骚》:&ldo;忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女&rdo;。高丘,据汉代王逸注,是楚国的山名。女,比喻行为高洁和自己志向相同的人。

(39)怼世俗之浑浊,颂己身之修能屈原《离骚》:&ldo;世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒&rdo;,&ldo;纷吾既有此内美兮,又重之以修能&rdo;。修能,杰出美好的才能。王逸注:&ldo;又重有绝远之能,与众异也&rdo;。(40)怀疑自遂古之初屈原在《天问》中,对古代历史和神话传说提出种种疑问,开头就说:&ldo;遂古之初,谁传道之?&rdo;遂古,即远古。

(41)刘彦和(?‐约520)名勰,南朝梁南东莞(今江苏镇江)人,文艺理论家。他所著《文心雕龙》是我国古代文学批评名著。这里所引的四句见该书《辨骚》篇。

(42)密栗确凿。

(43)毛角指禽兽。

(44)爱伦德(1769‐1860)通译阿恩特,德国诗人、历史学家,著有《德意志人之歌》、《时代之精神》等。

(45)威廉三世(wilhel3,1770‐1840)普鲁士国王。一八○六年普法战争中被拿破仑打败。一八一二年拿破仑从莫斯科溃败后,他又与交战,取得胜利。一八一五年同俄、奥建立维护封建君主制度的。&ldo;神圣同盟&rdo;。

(46)台陀开纳(1791‐1813)通译特沃多&iddot;柯尔纳,德国诗人、戏剧家。一八一三年参加反抗拿破仑侵略的义勇军,在战争中阵亡。他的《竖琴长剑》是一部抒发爱国热情的诗集。

(47)灵台心。《庄子&iddot;庚桑楚》:&ldo;不可内于灵台&rdo;。

(48)卒业之券即毕业文凭。

(49)道覃(1843‐1913)通译道登,爱尔兰诗人、批评家。著有《文学研究》、《莎士比亚初步》等。这里所引的话见于他的《抄本与研究》一书。

(50)善生生计的意思。

(51)约翰穆黎(jsill,1806‐1873)通译约翰&iddot;穆勒,英国哲学家、经济学家。著有《逻辑体系》、《政治经济原理》、《功利主义》等。

(52)爱诺尔特(1822‐1888)通译亚诺德,英国文艺批评家、诗人。著有《文学批评论集》、《吉卜赛学者》等。

(53)鄂谟通译荷马,相传是公元前九世纪古希腊行吟盲诗人,《伊利亚德》和《奥德赛》两大史诗的作者。

(54)群学即社会学。

(55)僢驰背道而驰。《淮南子&iddot;说山训》:&ldo;分流僢驰,注于东海&rdo;。

(56)司各德(1771‐1832)英国作家。他广泛采用历史题材进行创作,对欧洲历史小说的发展有一定影响。作品有《艾凡赫》、《十字军英雄记》等。

(57)苏惹(1774‐1843)通译骚塞,英国诗人、散文家。与华滋华斯(wwordsworth)、格勒律治(slerid)并称&ldo;湖畔诗人&rdo;。他政治上倾向反动,创作上表现为消极浪漫主义。一八一三年曾获得桂冠诗人的称号。他在长诗《审判的幻影》序言中曾暗指拜伦是&ldo;恶魔派&rdo;诗人,后又要求政府禁售拜伦的作品,并在一篇答复拜伦的文章中公开指责拜伦是&ldo;恶魔派&rdo;首领。下文说到的《纳尔逊传》,是记述抵抗拿破仑侵略的英国海军统帅纳尔逊(1758‐1805)生平事迹的作品。

(58)修黎(1792‐1822)通译雪莱,英国诗人。曾参加爱尔兰民族独立运动。他的作品表现了对君主专制、宗教欺骗的愤怒和反抗,富有积极浪漫主义精神。作品有《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米修斯》等。

(59)镑同托。

(60)弥尔顿的《失乐园》,是一部长篇叙事诗,歌颂撒但对上帝权威的反抗。一六六七年出版。

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