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第八一零章 时间的定义（第2页）

那么，你为何能定住孙小姐呢？

无论有没有时间，一切的事物总是在依照自身的规律在向着既定方向发展，比如人和万物的生长，壮大直至死亡，这可以看作一种运动。

难道说，没有时间，运动就停住了么？

这只能是运动始终在进行，只要宇宙存在，运动就不会停，因此你定住的不是时间，而是暂时定住了局部的运动过程，你明白了吧？“

”噢~~“秦岭现出了恍然大悟之色，对着只杯子伸手一指：”定！“

杯子没有任何反应，但是秦岭现出了欣喜之色。

在他的观察中，构成杯子的原子和电子有了一刹那的静止！

“我明白了！”秦岭欣喜道：“时间确实是不存在的，它只是描述事物运动的一个概念，而各人的运动，乃至各个运动都不相同，所以时间的概念也是相对的，我的时间未必是你的时间。

就象地球上的一年，不等于火星上的一年。”

“嗯~~”阿蒙笑着点了点头：“在我们概念中认定的事物，对应着一个本质的存在，在本质中，他不会和我们主观概念的定义重合，因为我们的时间概念，源自于物质存在运动差异性的表现，有了这个差异性表现，才让我们获知了一个主观概念认定的快慢、先后、开始和结束。

然而在本质中，并不存在我们主观认定的这些现象，据我研究，它是遵循类似于圆，无限循环泛义的运动，从类似的起点回到类似的起点，没有开始和结束，主观概念的认定，本质是以我们自我为中心相对确立的开始和结束、快慢等概念。

简而言之，它是我们主观概念的直线逻辑习惯，如果回归到本质，这种概念就不能复合本质，所以，我们主观概念的确立是一个相对存在，不能以简单的错对、有无来对应本质，因为它只是一个相对存在。

物质的运动，遵循类似性原则、差异性原则与多样性原则，在后两项中，产生了运动差别，这个差别被我们定义为时间，而在本质中，它是一个泛义对立统一的运动。“

秦岭是真的理解了，接过来道：”好比地球围着太阳转，太阳围着银河系转，银河系围绕着其它星系转，同样，其他星系也围绕着银河系旋转，这可以看作是围绕着太阳系旋转，再引申一步，也就相对围绕着地球旋转。

如果按照主观概念的直线逻辑习惯，那么在运动中，沿着直线相对出现的运动差异，就确立了时间的概念，这个确立是在直线逻辑中相对确立的，在您定义的泛义对立统一运动中，它是一个相对存在，而在对立统一中存在，就没有主观概念沿直线所确立的时间概念。

因为我们的时间概念，是以自我为相对作出判断，是直线逻辑习惯的结果，物质的运动，就直线逻辑习惯来看，它是一个类似均衡的运动，但不绝对，因为它有差异性原则，保证运动的继续，所以，我们确立的时间，不能反映出类似均衡的存在，在本质中存在着快慢的问题。

总之，物质存在于运动，运动也存在了物质，类似性运动的表现是我们确立的物质，差异性和多样性的表现，没有表现为物质，而是现象，时间是一种现象，如果以本质看时间，它是物质存在运动的运动存在，是运动的某一过程。

所以我们定义的时间，是自我相对存在的一个概念，而非本质复合的存在。“

穆特赞许的说道：”你能说出这些，看来你是真的理解时间了，但是有一点你要注意，按照通常的时间概念，即便沿着主观习惯的直线逻辑去追寻，我们的时间也无法反映运动差异的存在，就如人在地球上，感受不到地球的运动，这会导致出现我们无法理解的结果，如零或负时间。

我可以很确定的说，即便是圣人，都没法让时间倒退哪怕微不足道的一点点，究竟本质，是因为时间的概念是主观概念范畴，而非本质，事物的运动过程，只能中止或暂停，不能倒退。

打个最简单的比方，一名阳神死了，可以带着灵识投胎，重新开启一段新的人生，但是一个成年人，甚至是圣人，都没办法退回到婴儿时代。

再打个比方，你可以用法力控制一个凡人倒退着往回走，那么，这是运动的倒退么？显然不是，他只是被迫改变成另一种运动状态，又如宇宙膨胀到极限开始坍塌，时间也同样不可能退回，因为这只是运动状态的改变，并不是运动过程的倒退。”

阿蒙接过来道：“在地球上，有一个杰出科学家叫爱因斯坦，他提出了超越时间，回到过去的概念，这在现实中完全不可能，因为它逆反宇宙的最基本定律，如果这个定律被打破，我们的宇宙会于瞬间坍塌。

由此也可以推衍出，时间长河不存在，任何操纵时间的术法，正如你刚刚使出的那样，本质是对运动状态的操纵，所谓时间停顿，只是生灵对于运动的一种感管理解。“

秦岭点点头道：“我完全理解了，现在回到最初的问题，上界和下界的时间应该是彼此分割，不存在联系，因为维度的参照系不同，一个是三维，一个是四维，没有可比性，也就是说，上界过一天，下界可以是一年，十年，万年，乃至百万年，这是一个变量，不是常数。

正如您和穆特女神的分身在下界已经有了几千年，可是放在上界，也许只是本尊打个盹的时间。“

阿蒙与穆特双双称赞：”难怪你的修行一日千里，这份悟性确是难得。“

孙嫣却是道：”都说的什么啊，我怎么听不懂啊。“

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