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这个错误对环境的影响倒是其次的，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚下的地气，但彼此之间的扰动极为剧烈。游方走到这里，展开灵觉，就似在漩涡中被许多股激流撕扯，差点有一种耗子掉进油锅里的感觉。若不是灵觉锻炼已经有了相当的火候，他还真不敢在此地轻易展开。为什么会这样？塑像原本不过是建筑材料的雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成独特属性的。无数看见它的人们，精神上赋予它的形象就是它代表的那个人，器物的灵性被无数人共同赋予，这个过程就叫做“开光”。寺院里的佛像开光仪式，众高僧诵经加持，象征着佛像不仅是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的塑像，也有自然的开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往的师生在塑像前激起的精神共鸣，就是它们所代表的历史人物的形象，器物的属性已成，经历了自然的开光。为先人塑像还有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都不能聚到一起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山的分歧等等，此类的冲突已不算什么。十八人中有些是传统的师生关系，却摆错了位置，学生本人是万不敢这样站的，这也不算最严重的问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与立场，能如此安然相处吗？这才是最严重的冲突。假如这些塑像“活”了过来，非打起来不可！塑像本身当然不会变成活人，但他们之间物性的扰动与冲突却异常激烈，游方的灵觉感应的很清晰。在种环境下，尤其是夜间人气很弱的时候，真的很容易产生种种错觉，说它是广州疯狂的秦渔普通人绝没有这种“物性”，假如是一个带着生气的人走到这里，不论躲在多么幽暗的阴影中，游方展开的灵觉也可以感应到。但是这个“人”与那十八尊物性强烈的塑像不一样，几乎等于不存在，收敛了所有以灵觉能够感应到的气息，置身于物性与地气扰动如此剧烈的环境中，竟能够如蛰伏般不露痕迹。游方甚至不知此人是何时出现的，他方才淬炼灵觉自然是小心翼翼，没有扰动这片本已动荡不堪的环境，所以没有察觉其存在。待到灵觉化神识之后，变得轻松自如了很多，展开神识对环境的感应自然更加精微，突然发现了异常。他不是直接“看”到了对方，而是感应到自己的左侧、林则徐的塑像后面、神识所及的边缘，有一处空间竟然很“安静”，仿佛是动荡地气中的一个“空穴”。游方是第一次运用神识，从来没有经验，下意识的就运转这片空间的地气查探。神识运转查探的范围只局限在这片空间内，并没有触动周围环境中各种强烈的物性，也避开了阻挡在前方的林则徐塑像。这就是灵觉化神识的高明之处，想当初刘黎可能就是这么追踪到游方的，可称之为“神识锁定”。而游方毕竟没有经验，不是主动而是下意识的以神识锁定，一瞬间就扰动了对方，陡然出现了变化！那片看似安静而空荡的空间，突然被一股强大的“物性”充满，甚至比前方的塑像还要强烈，说是物性也许不太合适，因为它分明就是一个“人”的感觉。游方不是没见过高手释放这种气息，刘黎与向左狐全力施展时，气势甚至能与沧州铁狮子匹敌，这个“人”显然还没那么强大，但也不可小看。这种环境，离自己这么近的地方，突然冒出来这么个东西，你说吓人不吓人？游方第一念就想起了关于永芳堂的另一个鬼故事：这里有十八座铜像，据说在深夜无人之时，数来数去却能数出十九个人影，多出来的那一个，就是永芳堂最可怕的厉鬼！

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