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第四千零四十一章 观察（第1页）

人类毁灭了，历史变成了传说，传说变成了神话。

在世界的废墟上，出现了新的生命体。这些生命从沙漠中诞生，有着闪亮的身体，就和宝石一样，建立了一个宝石的国度。

宝石人的数量不多，由一个和尚教导，过着和人类不同的生活。

但就算在末日之中，生活依旧不安稳，依旧存在着战争。不知什么时候开始，出现了一种名为月人的敌人，对宝石之国的居民发动了攻击。

于是宝石人不得不战斗，不得不对抗未知的敌人。

他们不知道敌人什么时候出现，也不知道敌人有什么目的，更不知道敌人是什么身份，但生活渐渐变成了训练、巡逻、战斗。

但宝石人的天赋是不一样的，有些宝石坚固，有些宝石清脆，那些一碰就碎的宝石人不适合做战斗人员，就变成了记录自然生态的记录员。

记录员的工作就是记录周围的环境，但记录周围的生态对战斗并没有什么帮助。因为月人来自月亮。

所以记录员并不满意自己的工作，也想要去战斗。但他是叶磷石，真的太脆了，碰一下就断裂，不适合战斗。

当然如果只是断裂，问题不大。因为他们是宝石，可以修复，只要把碎片拼接出来就行了。但月人会带走宝石人的碎片，一旦碎片太少，宝石人也就死亡了。

这个世界的故事并不是讨论战争、也不是讨论友情，而是讨论在时间延长之下，任何道德都变得没有意义。

“这是《宝石之国》？”杜兰站在沙漠上，看到远处有一栋雄伟但没有什么生机的建筑，那不是住人的建筑，更像是神殿。

很高大，通风很好，但肯定不保暖。

虽然到处都是沙漠，但这里也有冬天，漫长的冬天连海水都冻结，宝石人只能冬眠。

“这不是我们应该来的地方。”杜兰表示这个世界是探讨人类毁灭的地方，自己作为人类实在不应该出现在在这里。

“为什么。”素子问道。

“因为人类已经毁灭，这个世界不再属于人类，而是属于新的生命。”杜兰说道：“可以说这个世界的一切都是为了反对人类，所有的悲剧都是因为人类的延续，现在是人类彻底消亡的尾巴尖。”

素子忍不住说道：“但我感觉前面的神庙里还有人形的生物。怎么看他们也是人类，说得还是人类的语言，使用的还是人类的文字，甚至建筑风格都是人类。”

“所以才说这是尾巴尖，人类的邪恶还没有完全消退，等到人类的残存全部消失，人类的痕迹会彻底被磨平，这个宇宙不再会记得人类，彻底被遗忘。”杜兰说道：“这才是终极的物哀，刹那而无常，就算人类构建过文明，最后也不过如樱花一样消亡。拉长时间线，人类的一切都不值一提。”

迪妮莎微笑道：“这个世界的人类是怎么灭绝的？病毒、核战、外星人入侵，还是古神复苏？”

“是陨石撞击导致了人类秩序崩坏，最后人类文明就灭绝了。”杜兰说道。

“还真是倒霉。”迪妮莎说道：“不过陨石撞击属于外力，也不是人类内在衰亡。”

人类有很多缺点，但人类存在是因为自己的优点，人类能成为地球的主人更是发挥自己的优势。至于人类的自私、愚昧、冷酷等等缺点，在某些时候也是优点。

人类最大的优点就是适应环境。

但很多人认为人类从内到外、从灵魂到血肉全是缺点，必须毁灭，只有毁灭，展现物哀的极致才是人类的任务。

人类自以为傲的物质文明不过是沧海一粟，人类自以为是的道德准则更是虚伪，人类的一切都会消失，哪怕再辉煌，也会和樱花一样凋谢，也会如水中月镜中花一样消散。

物哀才是万物的结局，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

人类最终将会毁灭。

不过看一东西不要只看他的主张，还要看他反对什么。物哀支持万物无常、一切短暂，那他反对的是什么？当然是物质的永恒，器物的长久。

那么谁支持物质的永恒？肯定是大贵族了。大贵族对物质是有要求的，比如颜色，有些颜色只有大贵族能使用，低级武士不准用。

比如独属于天皇的赭黄色，民间就不准使用。高中低武士之间也有不同的器皿的差异，他们需要物质的永恒。物质永恒就是礼制，自己的地位才能稳定。

民间肯定要推崇物哀作为对抗。

一正一反，物哀就是‘一反’。

物哀出现之后，也形成了一种审美，那就消亡，一切完蛋才是最好的。人类消亡也是最好的，理由也很充分，人类有很多缺点。

可惜就算人类有缺点也不会轻易完蛋，因为人类的优点也不少。所以等人类自然灭亡不现实，只能借用外力，足足六颗陨石撞击。

想要毁灭人类并不容易，就算爆发核战争，被毁掉的也只能是主要的大城市，那些犄角旮旯、山窝窝里的人类很难被核弹发现。

只靠人类的内战，很难灭绝自己。当然也有人认为人类会发明机器人，机器人会灭绝人类，但这也算是外力。

因为机器人诞生之后就独立了，有了自己的内生力量。

人类很难消灭自己，因为人类的缺点不少，但人类的优点也不少。只靠人类的缺点如果能毁灭自己，那人类早就毁灭了。

人类的自私、愚蠢、邪恶在某些时候也是人类生存的优势。

所以很多人都想毁灭人类，却苦于想不到很好的办法，只能借用外力。但人类毁灭了，如果故事还要继续，肯定少不了人类的影子。

要是没有人类的影子，观众们也看不懂。

“没有外力，人类不是那么容易就灭绝的。”杜兰说道：“而且一起灭绝的也不只是人类，地球上的动植物基本都灭绝了，现在也只有少量微生物和海洋植物能存在。不过不要紧，这些东西早晚也都要灭绝，就算地球也会在未来消失。一切都会消失，一切都是无常，物哀一下，物哀一下。”

素子忍不住说道：“你好像对物哀很不满。”她也是岛国人，还是很喜欢物哀思想的。

杜兰回答：“没什么不满，这是任何文明都会有的过程，贫富差距加大，贵族穷奢极欲，寒门自然会提出一些反对的。比如春秋道家、墨家都提倡节俭，反对奢靡。魏晋的虚无主义。宋朝提出‘存天理灭人欲’，都是在反对垄断资源的人。物哀也是类似，能很起到反对的作用。”

“那你阴阳怪气些什么？”

“节俭只是反对奢靡，灭人欲的前提是存天理，都是可以实践的。但物哀就没什么实践的标准，总不能因为反对奢靡就不吃饭吧？那么吃多少饭才算是物哀？樱花凋谢了，但下一年还会再开，又不是凋谢了就不开了。物哀缺少实践的标准和方法。”杜兰说道。

“物哀是一种美学，一种心境，一种状态，不一定要实践，要用心去感受。”素子说道：“物哀分为客观物体和主观感情，客观物体的衰败引发的主观的感情。是对物体衰败的观察，而引发的情感共鸣。”

杜兰说道：“这样容易陷入虚无主义，成为杠精。”虚无主义是典型的破而不立，解构一切，但不会重建。

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