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第1329章 五行山下（第1页）

然而要凝练城一轮清圣菩提佛光，还是差了一些。

不过也是十分可怕的了。

一般高僧修行一世，或者累世修行，积累功德，才有这般佛性，若是凝练出一颗佛光舍

利子，那边是一步脱，肉身证就阿罗汉果位！

在佛家修行之中，舍利子是很重要的一个境界，唯有将自身的精神意念纯化到极致，

佛理佛法大成，心念纯净臻至巅峰，才能够凝结出来。

修成舍利子，代表着人世间佛法修行已经是近乎极限！

秦风身为仙道境界巅峰的道君，境界已经足够，若是他想要，不仅可以一步登天凝练出

罗汉舍利，乃至于金身舍利，菩萨舍利或都可以一蹴而就。

不过在他看来，这真是浪费了他一身纯正至极的佛性。

秦风有着更大的野心，就算入了佛门，他一定要成佛。在适当的时机，甚至可以借此一窥

三生真谛。

其实，最重要的还是他手中并没有完善的佛法秘典。

这需要时间，主神空间也需要时间来推演。

实际上，秦风另外还有一个估计，佛门也有小乘佛教，大乘佛教的分别。

如今佛法尚未东创，大唐国度之中，虽然佛门兴盛，可大都是小乘佛教的门徒。

众所周知，小乘佛教修行所能达到的最高果位是罗汉境界。

罗汉，是“阿罗汉”的略称。也译作“阿罗诃”。

这是小乘佛教修行的最高果位。然而这只是佛门西土雷音寺诸佛的第一个境界。

达到这一果位者，消除了一切烦恼，受天人的供养，永远进入涅槃，再也不受生死轮回

之苦。

然而到了大乘佛教那里，诸佛认为不能以自身涅槃解脱为限，而应该以解脱众生为任！

自成大乘经义诞生，并且随着兴盛，诸菩萨，诸佛诞生之后，阿罗汉就逐渐演变成了佛灭

之后不入浬槃而住世护法弘法的角色。

比较有名的是十八罗汉。

不过这十八罗汉，在西方十方亿万恒沙世界中的诸佛面前，位子也不是很高。

秦风要想成佛，自然要修大乘法。

至于大乘与小乘的具体区别，秦风隐约向三藏法师请教过。

菩提心为大乘佛法的命根子，犹如阿底峡尊者所云：佛道外道分以皈依，大乘小乘别以

心。

除了菩提心之外，无有其他理由分清楚大乘和小乘。

无论是什么人，什么时候能生起自内心的为了一切众生而成就佛果之心，从此以后可称

为大乘者，已经开始了修菩萨之道，月称菩萨说过：慈悲心与无二心，菩提心为菩萨因。

因此可见能生起抽象性地了解诸法无二空性之见，对一切众生生起强烈的慈悲之心和无

虚的菩提心之时，已登小资粮道之果位。

若没有生起如此之心，再有深高的见解和奇妙的行为都不可谓菩萨。

没有菩提心，不可能修行金刚乘，更不用谈大手印和大圆满。

总结起来，大乘和小乘的区别，已经明确，小乘只能度己，或者一部分人。

而大乘则是渡众生。

至于如何渡众生，如何成就大乘经义之上的最高果位，这也是唐僧西行最终的目的。

虽然无法一步得证大乘果位。

不过，根据那位穿越者，乃至东岳帝君对于佛门的一些了解，秦风还是总结出了一部分

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