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第九一八章 思想火花（第1页）

郭寻的话语，在会场回荡。最后的话语问出来之后，所有人都看向贺治国。

贺治国略作思考，却很遗憾的摇摇头：“还真没有思考过。”

郭寻此时却很严肃、很认真起来。“其实，别说你没有认真思考，实际上东胜神州之外，几乎都少有人思考这个问题。如今，就算是在东胜神州高层，也少有人思考。

极少有人注意到：

东胜神州的国家，大都地阔四五万里、乃至更加广阔；而国家却十分稳定，往往能传承五万年以上、乃至更久。

相比之下，东胜神州之外的国家，四五万里的有，然而大部分国家往往只有万年左右，甚至有国家连三千年都撑不到。而且不少国家都是大而不强。

这里其中到底有何因由？”

稍微一顿，给所有人一个反应的时间，郭寻继续说道：“其实原因很简单，那就是他们忘记了国家的根本！

国家的根本是什么？在仙域，在东胜神州，国家的根本其实很简单，就是——修行，国家的修行。

不能把国家当成一个所谓的‘集体’看待。实际上，国家就是国家，就是一个独立的、完整的‘个体’。

全国上下，就是一个完整的、不可分割的躯体。

帝王是国家的头脑；百官是国家的五官，百姓国土是国家的躯干，军队是国家的武器。

把国家当成一个可以修行的个人看待，并以此来制定国策。以国家的利益为先导，然后来处理国内的大小事情。不能为了少部分所谓的百姓利益，而忽略整体利益。

实际上，在国家的整体利益面前，根本就没有所谓的个体利益。至少，在东胜神州这里，是不承认这个的。

百姓可以照顾，但不能太过偏重。如同孩子一样，绝不可以溺爱。

要知道，最知道感恩的，是百姓。因为他们最无力，只能依靠外界的救援。

然而最健忘的，最能恩将仇报的，也是百姓。还是因为他们最无力，他们总是无法自我、只能随波逐流。

实际上，从国家层面说，百姓是可以苛待的；甚至可以这样认为：一个合格的当政者，必须要学会恰当的苛待百姓。

适当地苛待，反而会让百姓学会感恩！这不是歪理邪说，而是经过严格验证的。

你看看现在东胜神州各国，基本上都对百姓比较严格，偶尔来一个所谓的大赦天下，百姓就会欢呼鼓舞。

其实对于国家本身来说，没有所谓的仁政、暴政一说，那都是普通百姓的说法。

对国家来说，只有合理与否、是否有效的说法。

你们商朝现在的问题是：你们建立了国家，但你们的思想高度却依旧没有提升到国家的高度。你们的贤王至今没有登基称帝，这就是问题所在。

作为王者，必须登基称帝，如此才能真正的掌控一个国家，而后才能带领这个国家前进。

如果你们的贤王依旧不登基称帝，等到商朝发展到足够强盛之后，你们所谓的商业集团，将很有可能如同诸侯一样，纷纷独立出去。”

贺治国一开始听着还不错，但听着听着，贺治国就皱眉了——前面还好，后面就有些不切实际、有些愣头青了。

贺治国是一个老练的政治家，后来又在商朝接受全新的思想改造，更亲眼看到了商朝的强盛、自信。因此，贺治国对商朝有着深刻的认识。

这个郭寻根本就没有真正的感受到商朝的强大之处就信口胡言，这一点让贺治国有些皱眉。但是郭寻在对东胜神州这里的分析上，以及国家战略的分析上，却让贺治国比较满意。

只要有一点闪光点，贺治国就能够接受！

所以，等郭寻说完之后，贺治国立即露出一个灿烂的微笑：“郭寻，现在我代表商朝对你发出正式邀请。”

郭寻立即问道：“如果我现在到了商朝，会得到怎样的基本待遇？”

贺治国笑道：“具体怎样的待遇，要看能力。但最差最差，你可以获得一次免费的游学，所有费用由商朝承担。十年后，如果想要返回，我们会将你送回来。”

“可以！”郭寻立即答应。这个条件，应该说很优厚了。就说免费游学，就足够令人心动。

有了一个就有了第二个。很快第二个人也出来发话。是昨天晚上的那个岳子敬。

“既然商朝讲究直奔主题，那么有些事情我就直接说了。

首先，商朝在我看来，确实是朝气蓬勃。而且商朝的发展是一种全新的方式，我暂时并不了解，自然无法给出很好的策略。不过有一点可以肯定，万事有利必有害，商朝这样发展的背后，会导致某种极端思想的诞生。

如果预料不错，商朝已经诞生了某种极端思想。”

贺治国稍微犹豫一下，终于点点头。这一刻，贺治国想到了龙牙帝国——军国主义。工商业极度发展、膨胀式发展的结果，就是军国主义；至少这一点在龙牙帝国身上发现。

而且其余进行工商业和资本主义变法的各国，也都或多或少的有这样的问题。

其实贺治国不知道，在夏青青掌权的这短短几天时间里，商朝也正在向军国主义的深渊滑落。

却说眼下吧，看到贺治国点头后，那岳子敬就露出一点自信、一点傲然的微笑，那是对自己的肯定。“贺部长，现在的商朝，需要一个心灵上的宁静。宁静不是放慢脚步，实际上自古以来就有一个说法：非宁静无以致远。

适当的宁静，反而可以让我们看的更远，走的更快。

新的道家思想，讲究清静无为。

但我今天要特别说明一下所谓的‘无为’。很多人都将所谓的‘无为’理解错了。

其实，无为、不是消极的不作为，也不是一种所谓的不抗争的抗争。

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