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第170章（第1页）

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&esp;&esp;东大开学的第一天早上是开学典礼，让新人看一眼校领导，然后辅导员带走自己班的学生，介绍学校，讲一些专业须知，分发课本之类零零碎碎的东西，一个早上就结束了。

&esp;&esp;而且因为民俗学的专业人数少，我们是和历史学的学生一块，共用一个辅导员。

&esp;&esp;第二天就是专业来的指导老师，先给我们做专业和课程的导入讲解。

&esp;&esp;昨天我还没发现，今天一看才知道，原来真正的民俗学专业学生，只有十来个人。

&esp;&esp;这就很奇怪。

&esp;&esp;虽说民俗学未来的就业方向不好，但好歹是东大，民俗学又不像考古学那种专业性质特别强，本科阶段的民俗学基本上就是上课听讲，外出实地考察学研顶多一年一次，就凭东大每年录取近三万的学生数量，调剂都应该不止这个学生数量。

&esp;&esp;偌大的课室里，十几个学生就像抓了一把米撒到地上，零零散散。

&esp;&esp;“大家都往前坐。”指导老师指了指前排的空位。

&esp;&esp;坐在后排的人不情不愿地往前靠，我坐在第三排俨然不动。

&esp;&esp;上过大学的都知道，态度决定座位，跟中学时期的固定座位不同，大学看位置就能知道学生是来混日子的还是真的想学的。

&esp;&esp;一心笃定要混日子的坐在后排，倒数第一第二靠门口处，等老师点个到就顺势溜走，想学的自然就坐中间前排，三四排是最佳位置，正对屏幕，正对老师。

&esp;&esp;由此可见，整个专业才十几个人，分班都分不出第二个，却还有一半以上的人打定主意要混日子了。

&esp;&esp;大概对他们来说，一张东大的文凭足以应付一切问题。

&esp;&esp;指导老师见状面不改色，不过我注意到他眼神里带有一种复杂的情绪。

&esp;&esp;羡慕？嫉妒？

&esp;&esp;不理解。

&esp;&esp;基础的事项讲清楚之后，老师开始给我们介绍东大本专业的杰出学者。

&esp;&esp;这群人大部分都在东大挂了个荣誉教授之类的名字，但学校基本是不来的，能每学年来讲个讲座已经很给面子了，更多都是自己干自己的活，做自己的研究，在东大读四年本科，都不一定能见到他们一面。

&esp;&esp;我看到ppt闪过的一项项介绍，这些大牛的荣誉和参与的项目多得一页ppt都写不下，密密麻麻。

&esp;&esp;虽然民俗学的内容和咒术界挨边，但实际的理论一点超科学的都没有。

&esp;&esp;毕竟咒术界没有民俗学者。

&esp;&esp;他们不关心咒灵是怎么产生的，只关心怎么祓除它。

&esp;&esp;其中我注意到一个很特别的姓氏，百目鬼。

&esp;&esp;百目鬼算是脚盆的特色妖怪，传说是个浑身长满了眼睛的女鬼，当她夺取到一百只眼睛的时候，就会成为无法降服的大妖。

&esp;&esp;青行灯1和它有些异曲同工，我就很好奇，到底为什么对“百”这个数字这么着迷？

&esp;&esp;不过夺取一百只眼睛总比点一百根蜡烛靠谱。

&esp;&esp;往前推个二三十年，都没有能轻易点出一百根蜡烛的人家，更别说还在赶在蜡烛燃烧殆尽之前讲一百个恐怖故事了。

&esp;&esp;怎么想都很有操作难度。

&esp;&esp;不过我只是吐槽一下。

&esp;&esp;写这个的人大概也没有想要实践。

&esp;&esp;就跟事实上类似《百鬼夜行》这种书籍，最终目的都不是为了实践，可能是娱乐，也可能只是为了好玩，而现代的研究，则是通过它来探寻当时人的幻想世界和精神世界。

&esp;&esp;跟《山海经》其实是地理志一个意思。

&esp;&esp;很多人也当它是食谱就是了。

&esp;&esp;所以居然有人拿百目鬼作为姓氏……

&esp;&esp;应该说是本领高强，还是百无禁忌呢？

&esp;&esp;百目鬼遥。

&esp;&esp;本职是庙宇的主持，著名民俗学者，东大的荣誉教授，致力于宗教民俗学方面的研究内容，和南方熊楠2有些类似。

&esp;&esp;不过人家是娶了神社宫司的女儿，百目鬼遥是自己继承了庙宇。

&esp;&esp;介绍完以后，我看到指导老师松了口气。

&esp;&esp;新人老师？

&esp;&esp;只是个指导课，应该不至于那么紧张。

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