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123庭后（第1页）

人类法官问：“我们真正所需的是什么？”

“我们真正需要知道的是什么？”

“我们怎样才能明白一切？”

10:30贝拉特里克斯·莱斯特兰奇进入法庭

12:30第三位大法官进入法庭

14:30第四位大法官进入法庭

午后的海港难得放晴，砂砾瘫倒在海岸线边缘，尘埃上下翻滚，在车轮回旋中缓慢地被抛往人群的更上方。

三三两两的人群聚集在海水边，一位穿着更像是上个世纪乡村淑女的年轻女孩站在海堤边上，她靠着粗粝的砂石墙面，像是在面对相机微笑。

第一个问题。

派瑞特·奎格问汤姆·里德尔：“您感到幸福吗？”

-

让时间往回数大约一百年，一只鹦鹉问大平原上的士兵：“您感到幸福吗？”

士兵说：“（这里）和我的家乡差不多。”

此话不假。

雨林有两种时间：白天与黑夜；有两种天气：晴天和雨天。在孕育每一个新个体的过程中，每一个时间，每一种天气都是其中必要的一步——对于大平原来说也一样。

在鹦鹉看来，全世界都一样——因为它们所有动物都生活在同一个星球上。

对于通过两性繁殖的动物来说，创造与毁灭是永恒不变的话题。就像生命最开始那样：

——这里先要有一个妈妈。

我们把“妈妈”放进派瑞特所预想的模型里，然后再放进一个“爸爸”。卵细胞与精子的结合诞生出家庭的另一个组成，即“孩子”。

先是创造，然后再是“爱”。

爱需要存放的地方，需要一个载体。创造“孩子”，创造“母爱”和“责任”。爱不是天生的，是创造所带来的一种权能，神创造一切，于是神便拥有世界上所有的权能。

顺便提一下，对于鹦鹉来说，这种“创造的家庭关系”是一条十分顺畅的逻辑链条。真正令它感到为难的是人类从这个创造权能中所诞生的附属物，即“爱”。

派瑞特缺少“爱”这一项理解，于是，它就与神越行越远。

鹦鹉向人类叙述这一创造关系，在鸟类世界的基因中，士兵认为这是一派胡言。他愤怒地从淤泥里坐起，因为被水泡胀而发白腐败的躯体开始成为食腐动物的巢穴。昆虫挤在他发胀变紫的舌苔上，鼓鼓囊囊。

接着，鹦鹉便问他有没有从家乡带来坚果。

“我能使煮熟的果实发芽。”它说。

“不，我没有从家乡带来任何东西，因为那里一无所有。它（士兵的家乡）只拥有我，我也只拥有我。”士兵说。

所以，在此处与在家乡并没有什么区别。

士兵感到幸福吗？

-

让我们再把时间往回拨四百年，嗯，现在是大约五百年前，天主第一次登上某片土地。

“天主。”玛莎·尤瑟夫嘴角的皱纹轻轻挤压在一起，她说，“他和一切的‘毁灭’一同到来。”

创造一切的“天主”从海面而来，带来对于美洲大陆和破碎海岛的“毁灭”。那么，天主又是如何看待他与他的神话中的“海怪”来自于一处呢？

数十年后，他又从海面登陆鹦鹉的土地——那一会，鹦鹉正在北非。它长久地辗转于这片炎热的土地，疾病、饥荒、战争、王权更替每时每刻在人类的土地上演，他们与鹦鹉共享一片土地，共享食物、水源，白天以及黑夜。

玛莎·尤瑟夫以为派瑞特·奎格会对传教士虔诚的行为和多方式的谋杀及战争感到震惊。她以为暴力的恐怖能够轻松使幼儿体会到天主的强大以及作为信徒的荣耀——人群时常令她产生这种幻觉。

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