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第408章 满分答案（第1页）

暂时制止了第二次张杰大战的吞噬张杰满意一笑，

酝酿了一会儿，才用富有磁性的声音说道：

“九鼎之说，三代以为重；然时随世移，九鼎之轻，今人已知之。

尔等言鼎者，乃礼法之器、尊卑之象，周室赖之以安天下，诸侯奉之而守其位。

然周鼎既没，天下未尝一日定；九鼎虽存，列国未尝一日宁。

何也？

盖鼎者，器也，非道也；礼者，名也，非实也。

使一鼎能安天下，则周不当亡；使一器能定尊卑，则诸侯不当叛。

今尔等以狸奴踞鼎为罪，责其乱典常、渎天章，吾请与尔论今日之天下。

昔者天子临朝，列鼎而陈，所以示威仪、定名分，

然其所以安天下者，不在鼎而在道，不在器而在政。

周室以礼乐治天下，然礼乐之兴，在德不在鼎；

礼乐之衰，在政不在器。

幽厉失德，九鼎不能救；春秋乱政，九鼎不能正。

及至战国，九鼎入秦，而天下益乱；

秦得九鼎，二世而亡。鼎果能安天下乎？

今之世，非周之世也。九州之广，非一鼎可镇；四海之众，非一器可御。

所以安天下者，在法不在礼，在民不在君，在实不在名。

法立则天下定，非鼎之力也；民安则社稷固，非鼎之功也。

尔不见，今之庙堂，所以议政者，非鼎彝之陈，乃法令之修；

所以牧民者，非钟鸣之礼，乃利泽之行。

昔者九鼎重，重在其名；今者九鼎轻，轻在其实。

名实之辨，时代之异也！

且尔所谓尊卑者，周礼之旧也，非今世之制。

昔者王侯卿士，以血缘分尊卑；今者公卿百姓，以德行定高下。

昔者鼎在庙堂，惟天子得享；今者器在民间，与庶人共用。

此非乱礼，乃礼之变也；此非渎器，乃器之归也。

使周公生于今日，必不责狸奴之踞鼎，而将问鼎何以在庖厨；

使孔子生于今世，必不叹礼崩乐坏，而将喜民生日用。

若必以周礼绳今世，则今日之天下，无一是处。

尔不见，昔者庶人不得衣文绣，今则市井之徒，锦袍玉带；

昔者商贾不得乘车马，今则贩夫走卒，驷马高车。

此皆礼之所禁，而今之所行。

使周礼可行，则今日之富者，当衣褐；今日之贵者，当徒步。

尔能之乎？

尔不能也。

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