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“过量”——是个值得深思的词汇。这个词几乎是万能的,可以用来解释一切。
过量,紧跟着就是厌倦。爱到过量,就会疲惫,然后自然地想要分手。不甘放手,就想要毁灭对方。
以小处见。吸烟,到成瘾,到过量,到肺病,于是想要戒烟。无奈戒不了,癌变,因为怕死于是真戒了,然而此时病情以不可逆转,终于还是死了。
这跟耶律尧骨对木落的感情有区别吗?
爱,到魔障(执爱),到过量,因为痛苦而想要分手。无奈舍不得之前的付出,无药可救了,于是想着毁灭对方,然而病入膏肓,自己的心也跟着死了。
世界上的所有事几乎都是按照这样的过程发展的。譬如,维多利亚时代的禁慾,文艺复兴时代的放纵,人类社会的基本意识形态,就是禁与緃的交替延续。
有人说,耶律尧骨对木落的这种感情好累,也许,毁灭是最好的结局。
我想说,尧骨也是这么想的,所以他选择了这样残忍的做法。他不想被这段感情继续拖累,想要自我,想要彻底的解脱。
然而毁灭,就能解脱么?
这样的例子真实的生活中比比皆是。
爱,付出,过量,于是不满,忍耐,想离婚,离不了,半死不活,最后终于离了,自己也不见得多爽。。。。。
想起那天跟亲们聊起齐秦的那首《往事随风》。那一句:舍不得忘,一切都是为爱。没有遗憾,还有我。。。。。。
爱情不在了,就有了自我。想要自我,就得绝情断欲。所以神仙都没七情六欲。一动情,就叫动了凡心。
然而,傲慢的人狂妄,总幻想自己超乎常人。比如耶律尧骨,总妄想自己是圣主,是神明,根本不需要爱情这种卑微而软弱的东西,于是想要毁灭爱情。
而作为独持成性的皇帝,他当然不会去找律师申请离婚,他不要的一定毁掉。但是杀了她,爱就毁灭了?
爱的还是爱,依然在他心里,甚至会比之前更加茁壮。幸而茶花他们来的是时候,否则,为了明白这道理,付出的代价太大了。。。。。。
就像我们必须得在离婚之后才能得到类似的觉悟——虽然他不是很好,但是离开他也不见得多好。你的心无所可依,强迫自己离开一定会很痛苦。
傲慢的人,潜意识总是很牛逼地告诉自己,我可以,无所谓,一切后果我都可以承担。然而结局真的摆在眼前时,全然没有想象的那么淡定。
所以,“慢族”一般都是自己把自己作死的,就像一出独角戏。狂妄,想要改变,发现改变不了又不肯认命,狠狠抛弃,最终伤透了自己。
决定抛弃的时候,还会找到一个合理化的理由——“尊严”。
仿佛有个声音在对自己说,“至少还有尊严,总比被人抛弃了强。。。。。。”
站在个人角度的确如此,站在全局的角度,其实谁抛弃谁都一样。结果就是分手了,一段关系结束了。
“尊严”除了安慰自己的失败有什么用?死要面子的结果就是活受罪,“慢族”永远比“贪族”伤得刻骨。表象再淡定,疼不疼自己知道。就像鞋大鞋小只有穿的人知道,至于别人怎么看是不是真的那么重要?
傲慢的人疑心重。“亲证”是对治疑心最好良药。任何人的劝诫他都不信,直到付出惨重的代价才会认同。
譬如尧骨,其实他不用“亲证”,大諲撰就是个活生生的例子。但是他狂妄,一定要亲身试试才行,“亲证”取来的才是“真经”。
他觉得自己比大諲撰高明,杀死一个女人没什么。“亲证”之后他才会觉悟,他有血有肉,他疼,他也就是个六根不净凡夫俗子。。
“慢族”,一生所面临的最严峻的考验几乎都在“感情”上。
通常在童年时都是被骄纵出来的孩子,非常任性,还执拗得要命。
拿一块泥巴,他怎么捏随他。拿一块面团,怎么揉随他。直到面对一个人,他终于拿她没有办法了。。。。。。
想到个直白而可笑的比喻,你可以想象“慢族”是豺狼虎豹(譬如尧骨),贪族就是个大王八(譬如木落)。
任凭虎狼张牙舞爪,费尽气力,王八就是缩在壳里不出来。王八一点不嫌憋屈,缩在壳里安逸着呢。虎狼一气之下把王八壳摔碎了,王八死了,没得玩儿了。。。。。。
贪族(守弱者),一般都有点自卑,比较吝于付出,总觉得能守住现有的就不错了。慢族(争强者),不怕付出,但是结果总是入不敷出,一旦觉得吃亏,他就要发飙,恨不得整个世界都按他的计划运转。
现在这个世界,慢族比贪族多。尤其是人在年轻的时候,都是爹妈骄纵出来的,都狂妄自大。
慢族通常爱心过剩,同情弱小,保护欲重,喜欢当别人的救世主。而贪族属于实用主义,希望被同情,幻想救济,但是自己却舍不得付出。
其实一个贪族和一个慢族本身就是完美的搭配,就像八卦图上的一阴一阳,本来就是天造地设的绝配。需要的,不过是对彼此的了解,对全局的了解,和彼此之间的一点信任。
所以,信仰——最关键的一个字就是“信”。
贪族不信,就会固守在王八壳里。慢族不信,就死活要把王八揪出来看一看。
什么叫“信仰危机”?
我们什么都不信。
不信宗教,不信政治,不信组织,不信爱情,什么都不信。。。。。。
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