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第440章 愿者上钩（第2页）

二月甲子日黎明，周军抵达商郊牧野。姬发左手持黄钺，右手秉白旄，登台誓师。吕尚率领精锐勇士，直冲商军阵前。商军虽众，却皆无战心，纷纷倒戈。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚而死。

商朝灭亡，周朝建立。

次日，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神只禀告讨伐罪恶商纣之事。姬发散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民；培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子；把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务。

这一切举措，多半是采用吕尚的谋议。

周朝建立后，姬发论功行赏，将齐国营丘封赏给吕尚。

吕尚东去就国，边行边住，速度很慢。一日宿于客舍，客舍主人对他说：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得如此安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”

吕尚闻言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与吕尚争夺营丘。营丘毗邻莱国，莱人是夷族，趁商纣之乱、周朝刚刚安定、无力平定远方之际，前来与吕尚争夺国土。

吕尚到齐国后，修明政事，顺应当地风俗，简化礼仪，发展工商业，利用渔业盐业之利，百姓多归附齐国，齐国成为大国。

吕尚治国有道，遗教子孙，泽被后世。他死后一百余年，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，将齐国推向春秋五霸之首。

天幕之上，无数时空的观众目睹了姜太公的一生。

周朝时期的史官在竹简上记下：“太公望，佐文武定天下，封于齐。其谋略深远，后世言兵者皆宗之。”

春秋时期的管仲读到太公治国之道，对身边人说：“太公治齐，简其礼，从其俗，通商工之业，便鱼盐之利。吾今日治齐，亦循其道。”

战国时期的孙膑在兵书中写道：“太公兵法，变化如神。后世为将者，不可不察。”

汉初的张良在下邳桥上遇到黄石公，受《太公兵法》，后以此辅佐刘邦定天下。他曾对刘邦说：“臣读太公书，方知用兵之道，不在多战，而在谋定而后动。”

司马迁在《史记》中为齐太公世家作赞：“吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！”

三国时期的诸葛亮在南阳躬耕时，常自比管仲、乐毅。有人问他何以自比管仲，诸葛亮答：“管仲师太公之道，吾师管仲之道。道之所传，百代不废。”

唐太宗李世民与房玄龄论及古代名相，问：“太公、周公，谁为至圣？”房玄龄答：“周公制礼作乐，为万世法；太公权谋奇计，定一代业。二者不可偏废。”

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宋代的苏东坡在《留侯论》中写道：“太公、伊尹，皆圣人之耦。然太公遇文王，年已七十，其志未尝一日忘天下。故曰：‘达则兼济天下。’”

明代的刘伯温辅佐朱元璋平定天下，有人问他用兵之道，刘伯温答：“吾所学，太公、张良之术也。谋定而后动，知止而有得。”

清代的曾国藩在日记中写道：“读《太公兵法》，知其用兵之道，不在奇计，而在顺势。太公所谓‘因之’，即老子‘无为而无不为之’意也。”

民国时期的梁启超在《中国历史研究法》中评价：“姜太公是中国历史上第一个伟大的战略家，其谋略思想影响中国三千年。”

现代读者在网络上看到姜太公的故事，纷纷留言评论。

有人说：“姜子牙七十二岁遇文王，八十岁伐纣，一百多岁封齐。这告诉我们，人生什么时候开始都不晚，只要你有真本事。”

有人说：“姜子牙最厉害的不是封神，而是他在渭水边等了那么多年。这种耐心，现代人学不来。”

有人说：“‘愿者上钩’这四个字，看似被动，实则主动。姜子牙等的不是鱼，是识货的人。”

有人说：“文王和姜子牙的组合，是中国历史上最完美的君臣搭档。一个给信任，一个给谋略，缺一不可。”

有人说：“姜子牙封神的故事虽然是神话，但说明后世对他的崇拜已经到极致了。一个人能被神化，是因为他在人间做到了极致。”

在番茄小说的评论区，读者们热烈讨论着这位“百家宗师”。有人问：“姜子牙和周文王，到底谁成就了谁？”有人答：“互相成就。没有文王，姜子牙终老渭水；没有姜子牙，文王困于羑里。”有人感叹：“姜子牙七十岁才遇到伯乐，这之前的日子怎么熬过来的？换一般人早放弃了。”有人反驳：“他要是放弃了，就不是姜子牙了。”

姜太公死后，归葬于故里。他的墓在今陕西咸阳，千百年来，无数后人前往祭拜。墓前石碑上刻着：“周太师姜公讳尚之墓。”每逢清明，仍有百姓前来烧纸上香。

他的一生，如同一盘下了七十年的棋局。前六十九年，他在默默布局，不为人知；最后三十年，他一举定鼎，名垂青史。他用大半生的困顿，换来小半生的辉煌，让后世所有怀才不遇之人，看到了一丝希望。

他钓于渭水，钓的不是鱼，是时机。他等了几十年，等来一个能识货的人。从此，渭水之畔的那根直钩，成了中国历史上最着名的鱼竿。

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