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第125章 玉体香肌（第1页）

第125章：玉·体香肌

第125章：玉·体香肌

福临皇帝此刻对多尔衮有说不出的厌恶感。他没有考虑自己是死是活，希望李定国能从他舍身取义的行动上饶恕大清国的臣子。

多尔衮一句话，把他一片苦心说成了居心叵测。他伤心了，回到后宫想起了这些年皇叔在自己面前指手画脚的样子。

“恃勇傲物、野心勃勃，他才是大清国的皇上！”福临心里暗暗想着，自己只要不倒下，总有一日要给多尔衮一个好看！

多尔衮并不是一介武夫，少年多尔衮在夹缝中求生存，开始显示出他善于韬晦的过人聪明。他一方面紧跟皇太极，博取他的欢心和信任，而绝不显示自己的勃勃野心；另一方面则在战场上显示出超人的勇气和才智，不断建树新的战功。

皇太极“暴逝”于沈阳清宁宫。由于他的突然死去，未对身后之事作任何安排，所以王公大臣在哀痛背后，正迅速酝酿一场激烈的皇位争夺战。

平心而论，皇太极遗留下的空位，只有三个人具备继承的资格：代善、豪格、多尔衮。但实际上竞争最激烈的是后两人。

就这两人来说，豪格居长子地位，实力略强，这不仅因为他据有三旗，而且由于代善和济尔哈朗已经感到多尔衮的咄咄逼人，从而准备投豪格的票了。

两黄旗大臣图尔格、索尼、图赖、锡翰等议立豪格，密谋良久，并找到济尔哈朗，谋求他的支持。而两白旗的阿济格和多铎也找到多尔衮，表示支持他即位，不用害怕两黄旗大臣。

双方活动频繁，气氛日益紧张，首先提出立豪格的图尔格下令其亲兵弓上弦、刀出鞘，护住家门，以防万一。

是年八月十四日，诸王大臣在崇政殿集会，讨论皇位继承问题。这个问题是否能和平解决，直接关系到八旗的安危和清皇朝的未来。

两黄旗大臣已经迫不及待，他们一方面派人剑拔弩张，包围了崇政殿；另一方面手扶剑柄，闯入大殿，率先倡言立皇子，但被多尔衮以不合规矩喝退。这时，阿济格和多铎接着出来劝多尔衮即位，但多尔衮观察形势，没有立即答应。

多铎转而又提代善为候选人，代善则以“年老体衰”为由力辞，既提出多尔衮，又提出豪格，意见模棱两可。豪格见自己不能顺利被通过，便以退席相威胁。

两黄旗大臣也纷纷离座，按剑向前，表示：“如若不立皇帝之子，我们宁可死，从先帝于地下！”代善见有火并之势，连忙退出，阿济格也随他而去。

多尔衮见此情形，感到立自己为帝已不可能，迅速提出他的意见，主张立皇太极幼子福临为帝，他自己和济尔哈朗为左右辅政，待其年长后归政。

这一建议，大出众人所料。立了皇子，两黄旗大臣的嘴就被堵上了，豪格心中不快，却又说不出口。多尔衮以退为进，自己让了一步，但作为辅政王，也是实际掌权者。

政治舞台的幕后，隐藏的是鲜血淋漓的残杀。以权力争夺为中心内容的宫廷矛盾，让11岁的皇帝看清了大清国那些无耻之徒的嘴脸！

“华夏帝国，你会不会也像大清国这样，每日处在全力争夺的阴谋中？”福临拿起笔，在自己的寝宫开始写着自己的心思。

顺治帝仇恨多尔衮，其中有多种原因。多尔衮是想当皇帝的，暂时没当皇帝只是策略而已，这对小皇帝是个寝食不安的威胁。

福临登基后，他凭借自己的权力，加皇叔父摄政王为皇父摄政王，用皇帝的口气批文降旨。他操纵追封自己的生母、努尔哈赤的大妃纳喇氏为太皇太后，他自己完全以皇帝的面目出现。

皇帝只是拱手做点祭祀的事，凡是国家的大事，他都不能参与，也没有人向他报告。多尔衮一旦机会得手，没有任何理由排除亲自登上皇帝宝座的可能。

娶皇嫂孝庄皇后，是福临痛恨多尔衮的难言之衷。孝庄皇后是皇太极的妃子、顺治皇帝的生母，蒙古人，姓博尔济吉特氏，名叫布木布泰。

福临突然扔掉手中的笔，冷声对侍候的宫女说道：“让汤若望来见朕！”

“扎！”

汤若望原名约翰·亚当，沙尔·冯·白尔，1592年5月1日出生在德国莱茵河畔科隆城一个叫沙尔·冯·白尔的贵族之家。

1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。也加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。

早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。

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