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参同契－魏伯阳眞人着（第2页）

兑从此交易变易生生不穷重之爲六十四卦衍之爲四千

九十六卦岂非乾坤者易之门戸众卦之父母乎六子皆出

於乾坤而独用坎离者何也盖震巽艮兑各得乾坤之偏体

坎离独得乾坤之正体先天定位本乾南坤北惟以中爻相

易而成坎离後天翻卦遂转作离南坎北其实乾坤包罗在

外天地之匡廓依然不动而坎离之一日一月自然运旋其

中小之爲昼夜晦朔大之爲春秋寒暑又大之爲元会运世

譬若御车然中心虚者爲毂两头转动者爲轴车本不能自

运惟赖两头之轴两头之轴又赖中心之毂以运之车待轴

而转动轴又待毂而运旋其用方全坎离之於乾坤亦然岂

非坎离匡廓运毂正轴乎老子云三十幅共一毂当其无有

车之用此之谓也此章爲全书纲领此节又是通章纲领乾

坤门戸在丹道爲炉鼎坎离匡廓在丹道爲药物火候出其

中矣

牝牡四卦以爲槖龠覆冒阴阳之道犹工御者准绳?执衔辔

正规矩随轨辙处中以制外数在律厯纪

此节言乾坤化出坎离能覆冒阴阳之道也乾本老阳牡也

迨中爻变出离之少阴则牡转爲牝矣坤本老阴牝也迨中

爻变出坎之少阳则牝转爲牡矣坤转爲坎九地之下渊乎

莫测气机动而愈出是爲无底之槖乾转爲离九天之上一

线潜通本体虚而不屈是爲有孔之龠老子云天地之间其

犹槖龠乎指此而言故曰牝牡四卦以爲槖龠坎离二气一

往一来出入於天地之间而昼夜晦朔春秋寒暑纤毫不爽

名曰四卦其实只是一坎一离名曰两卦其实只是坎离中

间一阴一阳乃六十卦之全体三百六十爻之全用无不覆

冒其中岂不犹善御者之准绳?以执衘辔正规矩以随轨

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辙乎夫马之有衔辔车之有轨辙法则现前一一可以遵守

外也准而执之正而随之其间必有御车之人处中以制之

卽上文所谓运毂而正轴者也制之之法不疾不徐随方合

节有数存乎其间卽下文火候之节度也律有十二管厯有

十二辰无非六阴六阳循环运转一刻不差而火候之调御

得其准矣此便是周天之纲纪故曰处中以制外数在律厯

纪

月节有五六经纬奉日使兼并爲六十刚柔有表里朔旦屯直

事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序旣未至晦爽终则复

更始

此节言弦望晦朔数准一月小周天之火候也易有六十四

卦除却乾坤坎离四卦应炉鼎药物余六十卦三百六十爻

正应周天度数坎离中爻一日一月把握乾坤出入于三百

六十五度四分度之一之中周天纲纪总不出其范围日爲

太阳月爲太阴阳数以五爲中阴数以六爲中两其六爲十

二律厯之所取则也以五乘六共得三十是爲一月之数日

月自相经纬遂成弦望晦朔月之消息盈虚每随日转有禀

命於日之象故曰月节有五六经纬奉日使日月经纬而分

昼夜卽此三十日中兼并爲六十卦自屯蒙讫旣济未济卦

象全具其中卦之内外两体无不反对反体如屯蒙?需讼

?之类对体如中孚?小过?之类或表刚而里柔或表柔

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