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第一百八十六章 封门村的诅咒中（第1页）

这古代手札上记载，原来这三个圣贤之士研究了封门村的来历，发现第一代封门村的村民，竟然是元末来隐居的汉人和契丹人后裔。

而更神奇的是，汉人的后裔叫包怀仁，竟然是北宋忠臣包青天的后代。

当年，成吉思汗自蒙古起兵经过东征西讨扩张版图，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，随后逐步消灭了金，西夏，大理等国，攻占南宋都城临安，南宋灭亡，1729年完全消灭了南宋残余势力，在某种意义上实现了全国统一。

元朝建立以后，为了巩固蒙古人的绝对统治地位，实行“四等人”制度，即：蒙古人（至亲骨肉，国亲贵族）；色目人（泛指新疆人，吐蕃即现在的西藏境内的人等）；汉人（汉族人和概指淮河以北的汉族和契丹﹑女真等族﹐以及较早为蒙古征服的云南﹑四川两省人。高丽人也属于这一等）以及南人（称蛮子）﹐指最后为元朝征服的原南宋境内各族。汉人﹑南人绝大部分都是汉族。

四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫无疑问的人上人，跟后来的满清八旗子弟身份地位类似，而所谓第三等的汉人里包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的辽国全盛时期，根基是在现在的内蒙境内，某种程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝统治时期，契丹人和汉人的过得都不怎么舒坦，元朝对“汉人”的压榨和控制，随便想象就能想到。简而言之就是受到了各方面的非人的待遇。

直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗导致百姓生活愈发的艰难。一批自元朝建立之日起，祖祖辈辈倍受压迫的平民为躲避战乱，逃难到河南北部与山西交界的一出深山之中，也就是封门村所在的这处深山。当时这里只是一片荒山。

逃难人群中除了汉族人以外，还包括了同样被蒙古军灭族的辽国契丹人。当时天下烽烟四起，讨伐元朝皇帝的义军比比皆是，这些难民都跟元朝统治阶层有国仇家恨，甚至有些是义军后裔，跟元朝有着血仇。这群人虽然身处大山之中却时刻不敢忘记国恨家仇，对蒙古人的残暴统治恨之入骨。

可惜，逃难来的多是老弱妇孺，或者年轻书生，伤残病患，不能投身疆场杀敌。其中一个汉人领头人一样的人物，便是包大人的后裔，包怀仁。刚来封门村之时，他还很年轻，可惜不能上战场杀敌，但一直想凭自己之力复仇。

除了他带领的这群汉人之外，另有一小部分契丹人也逃难到了此地。同样失去家园，同病相怜下，两厢熟悉起来，准备在此地重建暂时的家园，躲避战祸。

但这一群难民都是从刀光血影中逃难而来，一路见了蒙古人对待同胞的残忍行径，一个个都对蒙古人恨之入骨，并不甘心就此躲避下去。包怀仁年轻气盛，也想在这深山掩映中做点什么能光复国家的大事，但是再看跟随自己来的人，不由有些泄气。因为这群人几乎没有青壮年，就算他想组建一支义军，也没人响应。

正在他心灰意冷之时，一天晚上，一个契丹老者相邀，让他村口见面。包怀仁准时赴约。

相见后，那须发皆白但精神矍铄的契丹老者问包怀仁道：“你听说过诅咒么？”

包怀仁生于书香门第，自由博览群书，对诅咒什么的偏门之术也有所涉猎了解，于是说道：“在下听闻巫毒之术自古有南蛊北诅之说，可是这诅咒之术的法门一直掌握在蒙古鞑子的手里，不会传给族外人，您是怎么知道的？又为何跟我提及此事？”

契丹老者眼神中闪过一丝不明深意的光芒，接着叹了一口气，说道：“那些畜生也配谈诅咒？当年若不是铁木真部落借着共同抗金的借口与我部族通婚，诅咒之术怎么会流传到他们手里？”

包怀仁不解地问道：“部落？”

契丹老者长叹一声，说道：“唉，事到如今我也没得甚可隐瞒的了。我们祖上还有很早以前的匈奴，突厥和现在的蒙古人虽然不同族，但是算起来我们都是同宗啊！想不到的是，铁木真为了达成他的野心，假意和我们部落通婚，实为得到我部的诅咒秘法。”

包怀仁闻言，不解契丹老者的意思，便说道：“您的意思是说，这诅咒之术源自你们的部落，可您为什么告诉我这些呢？”

契丹老者说道：“这诅咒之法本是我族祖先创立的，配合天时地利，才能发挥极致的效果。当年族长就发现了铁木真部的动机不纯，告诫通婚的族人，万不能将全部法门告知于斯，他们学到的只是皮毛而已……如今，我只问你一句话——”说到这里，老人家目中现出严肃而果决的神色来：“你可想复仇？！”

包怀仁皱了皱眉，心中豁然明白老人是想告诉他诅咒之法，用以报国仇家恨。但是，这方法可靠么？又要付出什么代价？于是，包怀仁一时不知如何回应。

老人家拉着他走到一处略微宽阔一些的场地，指着天空说道：“今夜繁星闪烁，想必能看清星象。我知晓你们汉人懂天文地理，我也略知一些皮毛。如今，汉家江山被蒙古鞑子占据，所以紫微星宫晦暗不明，而天狼星亮起在西北方。可你现在细看。西南方似乎有一股隐然的紫气盘桓，那是龙气，紫微星时明时暗，看来乱世之后，真龙天子很快便会取代蒙古鞑子。但是，这也许有别的变数，也不能说就是万无一失。现在我们可以借助天时地利人和的先机，帮助汉人的真龙天子重新君临天下，结束蒙古鞑子的野蛮残暴的统领。”

包怀仁沉吟道：“老人家的意思是？”

契丹老人冷然道：“我的意思是，将村人作为祭品，完成破灭元朝的诅咒，在这个乱世里推波助澜，让蒙古鞑子尽快滚出中原！”

包怀仁有些吃惊：“村人作为祭品？这是何意？”

契丹老人说道：“容我仔细讲给你听。天时，就是被施咒者在运道旺的时候就算给他施咒的话，也不见得会有效果；现在蒙古人的运势和天下已经处在强弩之末，大元朝风雨飘摇，正好是施法的好时机！至于地利，你且来看我们现在所处的位置，我等现在处于四面大山环抱之中，前面不远处有条河，我们这些流离之人刚好在这里依山沿河右岸边建立个村子，你道如何？”

包怀仁皱眉道：“只要建造一个村子，就可以对蒙古人进行诅咒？”

契丹老人点头道：“正是。并不是你所想的杀活人用血祭祀，而只是建造一个特别的村子而已。我等祖辈被鞑子奴役将近百年，如今他气运已衰，是时候报仇了，你想不想有这个机会报仇雪恨？”

包怀仁听了这话，虽然将信将疑，却在胸中涌起了一股报仇的**。没错，不能什么都不做放任蒙古鞑子欺负国人！既然没有别的方法，不如试一试这诅咒，也未尝不可。

于是，包怀仁与村民们商量之后，大家纷纷拥护。随后，在契丹老人的指导之下，众人开始着手在落脚的山沟里建造房屋。房屋建造的非常奇怪，有悖常理，全部依照山地地形沿河右岸所建，几乎全部是东西走向，绝大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。这些全都是为了聚阴聚煞气所建造的“聚阴池”。

在村民们着手建造村落的同时，契丹老人“背弃”了祖训，把古老的正宗诅咒秘法原原本本的传授给了包怀仁。村子建成之后，契丹老人身患重病，在弥留之际解释了封门村诅咒的实情：村子的建设是依照风水玄门中的“风门”所建，但该村又不完全同于传统的风门。这个村子外表看似吉祥风门，实乃凶煞之地。四面环山，村前有河，村口挺立的大树犹如守护神一般挺立村前，为的就是汇集天地之灵气万物之煞气于此树之中，以备配合施法；而这样的古树，村里不止一棵，村口的古树为首，其他的，也都是这种聚煞的作用。

长此以往，那树集合了煞气和血气，于是在许多年后，另一批来此居住的不明真相的村民砍伐之后，便有灵异祸事发生。

而这契丹诅咒之术源自北方草原上的“萨满”巫术，供奉的不是正神，一般都是自己族的先人，所以才有神庙里的包大人。另外契丹老者还特别交代，凡诅咒巫蛊之法，必有反噬，施法之人必有所舍。尤其似这种加持到整个种族的恶毒诅咒，对施咒者的反噬甚至是毁灭性的，甚至会一直影响到后辈子孙，为此，村子从建立以来与世隔绝，村中男女无论年龄老少一直奉行男不婚，女不嫁的规矩，这是为了最大程度聚集怨气，凡是村中有人故去，必定不能出村埋葬，就地埋葬在生前住处，这便是“人死不出村”的由来。

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