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第166章 有话可说（第1页）

曹汲说陈恪行事高深莫测，而他哥哥曹俨也觉得陈恪行事高深莫测。

他将八万兴军分成了三部分，将两万厢军秘密隐藏在渭州城里。

对他的这一布局，曹俨不明白，预计叛军会出动两到三万兵马，他却安排两万厢军去守城，万一叛军知警而退呢？

他不解，可陈恪对他说，“请相信我。”

他相信了，就这么部署兵力，令狄青指挥这两万厢军，他自己则率五万兵马，在渭州至长安的路上设置第二道包围圈。

这支军队由忠武军、靖边军两支禁军和一万厢军组成，包括七十名御龙卫将士。

而陈恪却与王寅带领三十名御龙卫，指挥一万厢军在包围圈的一里地处设置了第二道伏击圈。

这个布局让曹俨不解，而陈恪给他的解释还是一句话，“请相信我。”

于是曹俨继续选择相信陈恪，自他在兴河堤坝上见到陈恪后就一直相信他。

李祯曾在他面前称陈恪为“国士”，他接受这个评价，就凭陈恪想出国债这个良策就当之无愧。

借钱并不出奇，但让借款人心甘情愿的借钱就很出奇了，眼见京城商家踊跃购买国债，曹俨感觉很新奇。

而借钱开展远航贸易也不新奇，新奇的是这支远航舰队的武装化，这是赚不着钱就去抢的架势。

陈恪不会说这话，而是高举宣传上国王道的大旗，有心人都明白，王道瞬间可以转化为霸道。

在这件事上李祯犹豫，而曹俨却是绝对支持，就像陈恪所言，“王道就是你不听话我就碾压过去，霸道就是你听话我也要碾压过去，只要我朝国强民富，管你死不死。”

陈恪所言确实很毁三观，但他却说这是孔夫子的意思，仁爱只对本国民众，对外就是王道霸道轮着用，所谓“内圣外王”就这意思。

他是这么解释的。

但李祯反对，说内圣外王是庄子说的。

而陈恪仍坚持是孔子说的，他这么解释，“修身、齐家、治国”就是“内圣”，“平天下”就是“外王”，孔夫子说的很清楚，庄子将这九个字总结成四个字而已。

他这么说好像很有道理，李祯虽然犹豫，但三观却好像已被摧毁了，正在重新塑造中。

而曹俨却不需要重新塑造三观，他觉得陈恪说得对极了，就应该内圣外王，就应该碾压过去。

他来西北就是准备碾压过去的，但陈恪却忧心忡忡，西军的骑兵太少，而弓箭兵太多。

这个兵种比例让兴军强于防守而弱于进攻，面对全是骑兵的元迁所部十分被动。

于是他设了两个伏击圈，还在挖壕沟。

曹俨知道陷马坑，可这道连成一条线的坑道却是第一次见到。

他不明白，战马一跃三丈多远，挖这种宽三米深两米的壕沟有何用处？

然后他又看到第二条、第三条壕沟，于是明白了。

可他还有一事不解，陈恪为何在通往长安的路上设置两个伏击圈？

陈恪解释，“突袭渭州的叛军会直逼长安。”

这个解释让曹俨诧异，听他继续说道：“我判断偷袭渭州的主将应是元迁的长子元昊，这人打仗十分勇猛，还是一个军事奇才。”

“但他的弱点是过于自信，发现突袭渭州的计划落空后，一定会驱兵直奔长安。”

他竟然关注元迁的长子而不是元迁本人，做出这个判断还十分肯定。

曹俨不解，听陈恪继续解释，“元昊一定认为渭州主将还是文官，身边有大兴文士给他出谋划策，这个观念更会深入元昊之心。”

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