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第7章（第1页）

衡山派陷落，满派上下女子被种下欢喜禅之后，全派女子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身裸体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。

她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，只能任人鱼肉。

但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男人发泄，而是男人练功的对象。

而她们对男人最初的感受，除了在灭教之役上受人玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

晋朝时，还没有一日三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将女子捧在怀中，各自哺喂。

此时，每位女子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。

初时，诸葛桐姿色未进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方16，容貌娇艳，众人皆认为，此女乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。

待得诸葛桐连受阳精，容貌逐渐年轻，众人又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。

为何总把姿色最美、身子最销魂的女子排给教主，难道是教主性好渔色吗？

却也不是。

极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法入定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。

于是，最美的人，只能给予功力最为高深的男人领受。

极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有人在，但是幕容怀是个武痴，见有门人武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他人迅捷，日前大较，胜了众人，更领得教主之位。

教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，只敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽情奸淫。

也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常人。一般女子，只是躺卧殿前，早晚等候男人前来哺喂、行功。

极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的女子，都要有男人随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。

这是极乐功的门规，也是大事。

女子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有人伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。

平时女子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会入殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功入定。

到了日出正时，便将女子抱起，挺起金枪贯入，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。

早课之后，太阳正盛，就着日光，男子力足的，就将女子双臂抱起，力不足的，就将女子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将女子放置背上，运至池泉边洗浴干净，曝晒阳光，擦拭干爽后送回大厅横卧。

而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便入伙房领食。

伙食一餐五盘，有肉、菇、菜、汤等，用托盘盛着。

进得堂前，随兴寻个女子坐下。

有好姿色者，会循美色而坐，有性格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常女子一同。

饭点并没有钟时，既坐下后，便可开饭。

女子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，只得吞咽。

男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接口给怀中女子，乃为哺喂。

而性好美色之人，更借此尝遍美舌，每口都要相就，互相吸吮吞咽才罢。

那些女子初时只觉羞愧，但日子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张口舌迎，甘之如饴。

那幕容欢虽生性凉薄，面对女子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美女喂食饱腹之后才自己吃饱。

哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾干净。

日子久了，即便女子修到了荡乐天，能自由行走，自行取食，但她们之中也有女子乐于跟男人就口取食，好不快活。

午时、酉时正时一到，男女便又再度交合在一起，金枪插入牝户内，持三炷香不倒。

却说男子习性，晨起而勃，到了夜课时分自易软疲，定力也是最弱，而女子却是随着入夜，软香声呢，娇躯扭动，惶惶不安。

原来女子的情欲，却是在入夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的一天三课，累积了一天的情欲，就在大殿之中直接行淫了起来，要将积累在精囊之中的精液全数泄出似的。

女子受了精，一夜过后，那受到阳精滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。

在这过程中得到欢喜的女子，就悟到了奴乐天。

而悟了奴乐天的女子，额前浮现红点。

此时，她们尚未能行动，但是，她们吃饭要与男人需索，身子要由男人清洗，一天被男人插入牝户三次，入夜后又要被男人奸淫。

到了这时，她们已经完全明白男人给予的快乐，需要男人的阳精，无法离开男人了。

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