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第三百八十九章修行

本有些喧闹的大厅瞬间就安静了下来，人们的目光齐刷刷的转向了楼梯。执事青剑宗的执事这颗星球的最高行政长官……青剑宗共有二十四位执事，每一位执事都是独挡一面的大员，而且俱是高阶修士。比如说这位婼沁执事，就是元婴境的九阶高手，而且是元婴巅峰的高手。距离那炼虚合道的飞升境只有半步之遥的大高手。修真四境，每一境都是天壤之别

昊月在听到‘青剑宗’三个字的时候，就在那细细琢磨之中醒了过来。他在琢磨什么？琢磨秦湛与他的相识的过程，每一个细节都在细细的琢磨。可他琢磨来琢磨，也没发现这个突然变大款的秦小弟有什么异常。昊月可以肯定，秦湛的无知不是装出来的，这点他很有自信。在修行界摸爬滚打三百余年什么没见过，真假话还是可以分辨的，这不是什么技巧神通而是一种感觉。

秦湛抬头看向这位飘然襦裙的女子，半露，肤若脂凝，双环发髻上珠翠耀辉，腰间一串琳琅玉佩在那款款脚步中叮咚声响……心道，这就是元婴境的修士吗？未念动，但这位女子的一切却尽在心中。

秦湛感叹，这宇宙果然是奇妙，修行也是万道千法。他来到这十二星后，见到的第一个人是昊月，初见之时他就对昊月的修行方法感到独特，后来来到这十二城内，又见到了许多了修士后，他发现好像独特不是这里的修士，而是自己和秦族。

这里的修士的修行方法与秦族大异，差别非常的大。秦族修行分为三境，凡人境，天人境，仙人境这修真界的修行分为四境，炼精化气境（筑基境），练气化神境（金丹境），炼神还虚（元婴境），炼虚合道（飞升境）。

秦族的凡人境，和修真界的炼精化气筑基境，非常相似，都是纳气炼体，锻炼筋骨，可秦湛知道两者是有着根本的区别的。秦族凡人境，纳气炼体，只是为了淬炼经络使之与天地沟通，完成道基脉络的转化。修真界的筑基境，也是纳气炼体，但他们却只是无限制的吸纳压缩那灵气内气，使之越来越浓厚，最后达到灵气化液，成为真元。

秦族凡人境的的根本不在于纳气，而是在于修德，以德行御力，以德化灵台。修真界的御力方法，是第三等的法诀御力，不同的宗门有着不同的御力法诀，即使不修德行和清明本心，也使之不受力道的反噬。

秦族进入天人境后，与修真界的修行更加不同，可以说是本质之别秦族进入天人境是，脱去凡身，成就灵台沟通道基脉络，以高维灵息生骨塑身。天人境的修行，不再吸纳天地灵息以壮自身，而是悟道法则，感应那道基脉络修真界的修行之法是，将那化液的真元再进一步的压缩，混合自己身悟道的法则，凝化成一粒金丹，悬于丹田之中，沟通内外。金丹成为修士的根本。金丹境修士的修行，还是要吸纳天地灵息，继续壮大金丹，并且要修炼诸般法则。

当金丹和法则积累到一定的程度之时，实现再一次的质变，也就是化丹成婴。元婴，之所以称之为元婴，乃是将魂灵与金丹的融合，成就灵息法则之体的婴孩，婴孩身中魂灵化生元神，相当于秦族的高维灵息之身和灵台，而这时，凡身只是这个婴孩的载体而已，这时的元婴弱小非常。这个阶段，就是炼神还虚的元婴境了。

当这元婴吸纳天地灵息成长为原有的肉身大小时，再与肉身内的经脉相合，让那灵息元婴有了脉络骨骼，成就真正的高维之身，这也就到达了飞升境。当飞升境的修士完成高维之身，脱却凡体之时，也就是真正成就高维之身。可能也就是修真界所谓的飞升了秦湛没有见过元婴境和飞升境的修士，也没有见过飞升时的修士，所以对于金丹境之后的修行脉络他也只是推测。十二阶飞升后，可能就相当于秦族的七品，只是相当于

秦族《人经》的修炼方法，与修真界的修炼方法，说不出谁优谁劣，也没有个高低。就像，秦族的《内经》和《外经》一样，是没有什么高低的。但秦族与修真界的修行比较还是有的，其最根本的就是德行秦族有着一道特殊的力道，那就是功德光这是修真界的人们没有的。

尽管修真界的修行门派万千，各自的修行法诀也不同，但其修行方式却是一脉。秦湛是何等人，在见识了昊月和街道上以及这青剑阁内的众多修士后，也就对这修行界的修行脉络测个七七八八。关于那些修行境界等等的见识，完全来源于他手中的这十三块碧玉牌之中。这十三块碧玉，是他刚才收购的星图，这对于秦湛来说可是好东西，他缺的就是这个，虽然只是部分星空的地图。而这些玉牌之中还有着一些修行界的常识，也就是关于那些修行境界，所以秦湛综合昊月等人修行金丹等，也就明了修真界修行源法。

秦湛所见的修士包括昊月在内，以及这大厅内的修士，都是金丹境的修士，也许是四阶金丹境，也许是六阶金丹境，但总的来说是金丹。当这位青剑宗的执事婼沁下楼后，秦湛才算见得一位元婴境的修者，而且是元婴的巅峰。秦湛的念动之下，这位绝美执事的元婴尽在念力之下。果然是如此应了以上他心中的关于元婴的所解，只待见识一番那飞升境的修士，和飞升后的修士，也就真正的知晓了修真界的修行方法了。至于那寂灭佛界，妖灵界，巨人界的修行方法，是否与修真界相同，那要见识后才知晓。

秦族是开放的，绝不会固步自封的自认为老大，只要是可借鉴的，秦族和秦湛从来都不会的避讳什么，而进行学习。就比如这修真界的法诀，虽然看似比秦族成就高维之身漫长，但其安全性绝对比三品后直接成就灵台要高得多，秦族之所以少有，或者说没有在凝化灵台时的身陨之人，那只是因为秦族以德行为基的结果。而不是说，秦族的《外经》比这修真法诀安全。秦族《外经》对于修真界的修士来说，那就是不可能的

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