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第204章 以直报怨（第1页）

惠安伯张元善被那湖广道御史说的抬不起头来。

这也怨他自己。

他张元善自身就不干净，很容易被人挑出毛病来。

而且，他的儿子张庆臻被衍圣公府的人打了，严格按照律例来说，让他回避，确实也说的过去。

本来想打响勋贵反击文官的第一枪，没想到露脸不成，反而现眼了。

向来狂傲的张元善，此时也说不出什么，而且还要面向皇帝，跪下请罪。

“臣有罪。”

“你的罪容后再议。”朱翊钧自然不会让这样一个小插曲打断原本的进程，“现在议的是衍圣公府的罪。”

“你先退下。”

“臣多谢皇上恩典。”张元善起身，悻悻的退回队列。

勋贵刚一露头，就被文官打了回去，这怎么行。

而且，勋贵们不出头也不行啊。

君子之泽，五世而斩。

这句话，对于惠安伯张元善有杀伤力，对于其余的勋贵，同样有杀伤力。

明朝的文官不同于宋朝，宋朝的文官还可以通过恩荫出仕，可在明朝，要想身居高位，必须是科举正途出身。

文官们是千军万马中杀出来的，勋贵们是投了个好胎生出来的。

那湖广道御史看似一句轻描淡写的话，实则触碰到了所有勋贵那敏感而又脆弱的神经。

为了应对，勋贵中派出一员大将，镇远侯顾承光。

“皇上，适才李御史所言，君子之泽，五世而斩，确实有理。臣等勋贵世受国恩，与国同休，心中无不感念朝廷恩德。”

“然，臣等虽偶有犯科之举，但心中却有一道雷池，那就是忠于圣上，忠于大明。”

“衍圣公府，世受国恩，却私藏甲胄，而且还是前朝胡虏之甲胄，实乃罪大恶极。”

“我大明太祖高皇帝，承天命，顺民心，驱除鞑虏，重塑华夏。我大明开国之将帅官兵，多少人血染沙场，马革裹尸，才将胡虏逐出华夏。”

“可衍圣公府却私藏胡虏甲胄，若说他们没有二心，何至于二百余年未曾销毁甲胄，更未曾将甲胄之事上报朝廷。”

“除此之外，衍圣公府作奸犯科、欺男霸女、违背律例之事，不胜枚举。其罪责罄竹难书，何止谋逆一案。”

“李御史言衍圣公府乃圣人之后，当从轻发落。”

“圣人坚持华夷之辨，可衍圣公府身为圣人之胄，在靖康之后，一不随嫡系南下避难，二不与金军作战护卫山河，三不隐居避世不食金人之禄，反而接受金人册封，公然与南下嫡系为难，成为金人的衍圣公。”

“圣人子孙甘居胡虏之下，岂不是让圣人蒙羞。”

“蒙古人南下时，衍圣公府又是如此。”

“国家蒙难之际，他们何曾想过自己是圣人子孙？”

“幸得我大明太祖高皇帝仁德，不与之计较，且圣人之嫡系子孙早已经将衍圣公之位让于北宗，出于对圣人的尊崇，太祖册封孔氏北宗为衍圣公。”

“衍圣公在我大明，官居一品，位列班臣之首，历代圣上恩宠不断，赏赐不断。我大明待其可谓天高地厚之恩。”

“可他们，是如何对待我大明的呢？”

“奏疏中所述的二十一条大罪，笔笔见血，墨墨带泪，当地百姓更是深受其害，苦不堪言。”

“李御史言及衍圣公府是圣人之后，宜从轻发落。可《论语·宪问》中有言：或曰，‘以德报怨，何如？’”

“李御史饱读诗书，出身科甲，学识渊博，孔子是如何回答的，想必应当知晓。”

那湖广道御史怎么可能不知，面对顾承光的询问，他也只得开口回答。

“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

“是极。”顾承光的声音渐高。

“衍圣公府身为圣人之后，不守圣人之华夷之辨，先降女真金朝，又降蒙古元朝，已是有辱圣人。”

“我大明太祖高皇帝不因其反复蔑礼而责罚，反因其是圣人之后而宽宥。照例册封其为衍圣公。”

“敢问李御史，这是不是以德报怨？”

那湖广道御史微微点头，“是。”

“衍圣公府私藏甲胄，心怀前朝，意图谋反，算不算是以怨报德？”

那湖广道御史没了先前的嚣张，低声回道：“当然，当然。”

顾承光接着说道：“于公，按国法，衍圣公府的二十一条大罪，足以夷灭九族。”

“于私，按家法，孔子有言，以德报德，以直报怨。衍圣公府以怨报德，暗藏谋逆之心，理应以直报怨。”

朝廷按律严惩衍圣公府的一干人犯，这也是按照圣人的话，来惩治圣人的不肖子孙。”

“无论于公还是于私，乃至于论圣人教诲，皆应严惩人犯，焉有从轻发落之理？”

说完这句话，顾承光转身面向皇帝，躬身行礼。

“臣斗胆，恳请皇上按律严惩衍圣公府一干人犯。既彰国法，亦全圣人教诲。”

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