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第78章 六境丹理(第1页)

元精日壮,百日筑基,虽然只是说次数多了就会达到筑基,但也有一定时间量度,一般每天修炼三四个小时的功态,个月就能达到第三层玉液还丹。

达到了第三层并不代表第二层的功夫就完美了,根基不固,未来走的就不会太远,南宫仙教徒弟,那是按照天仙的标准,每一步都得是完美达成。

端木雅在第二层炼形的过程中,并不会有退病的现象,因为她的根骨已经足够纯净,所以就没有炼形功夫退病的现象验证,只有采药一阳现。

仅仅这一步就又消耗了近千年寿元才凝聚出一团元精,这元精在肉体的下丹田位置,但却藏在气海内更高一维度的元精之府里面。

《西游记》中的东海就相当于人体的气海,龙宫就是精府,定海神针铁就相当于这个精府内的元精,也是丹道抽铅添汞里讲的铅。

这个元精之团,自己感觉像铅铁一般坚硬,但解剖肉体却完全找不到;因为元精存在于生命精华的抽象层次,它化生骨肉,但它不是骨肉,如果非要强说,那骨肉中的生命力就是元精。

这第二层次的意识状态就是细念住的意地范围,大药功成,上三关天梯而入脑府泥丸宫,元精入泥丸宫,遇见神府,谓之立金鼎。

这个金鼎不是精元,不需观想,它就是细微的意识状态,也可以叫做止虑后的纯净心神状态,丹道叫做识神退位,瑜伽师地论叫做无寻无伺。

在这种近乎无主观意识的清明状态中,大药过三关入泥丸,与神火相交,产生元气,从气脉中下透重楼,注入降宫心府,谓之玉液还丹,玉液就是元精与神火相遇后,蒸腾出的元气能量。

元气产生时,在肉体血脉层次,口内津液香甜,这是一种功态表征,但这津液只是比较有营养的口水,并不是玉液,玉液也不是物理层次的存在。

而那团元精也不会完全转化成元气,元气入中田气府,元精还会从胸骨气脉中下入气海的精府内,这是玉液还丹的一个完整过程。

丹道第三层就是无限的积累精元功夫,炼精化气,转化出足够的元气,元气充足后,精府的元精也会更加精纯,就会从气脉中顺着任脉的方向上行淬炼骨肉。

这个淬炼过程叫做玉液炼形,玉液炼形的气脉循环跟任督循环是相反的,这是第三层玉液还丹后才有的功夫,肉身的精力不止是充沛,简直就是旺盛。

精力充足的时候,还在凡人心性层次的修士,难免就会产生浊思淫欲,所以这个阶段要饮食洁净,男不见女,女不见男,耳不听,眼不见,心不想,是最好的状态。

要是真忍不住,那就泄了再接着修便好,并不会有什么危险,也没有多大的损失,凡人不求长生的,一般止步于此也能百病不生。

而专心修道的人,他们的内心追求高一些,所以意识的细微程度还得继续提升,前面已经从粗沙子研磨成了细沙子,在第三层功夫时,要达到识神完全退位才能有筑基的可能。

识神退位是怎样的呢?

瑜伽师地论里讲了三个次序过程,在内境意地状态,意识经历有寻有伺,无寻唯伺,无寻无伺,达到识神完全退位,主观意识完全放下。

有寻有伺,就是意识收敛入体内空间时,觉触离开体表,收入体内,视听的力量混为一体,叫做内触,开始能捉摸精神层次的存在。

所谓的意地,就是第六根意根,根就是存在体的意思,意根就是无形无相的存在体,而前五识是不产生思维力的,只接纳信息,处理器是第六根。

而第六根有两个能力,一个是储存,一个是处理,有逻辑的思想作用,都是第六识,第六识对应色、声、香、味、触、法六尘中的法尘。

想法想法,想即是法,一切意识作用,都是法尘。

意地虽然起步很低,但却上限很高,贯通于整个四禅八定的修行过程,即便是丹道修士的修行过程,也是这个意识分段,最终不论佛道,都要进入意识的根本处。

而在修行过程中,寻伺,寻的就是心中杂念,以伺机清除,所以心念细微后,静止居多,就不用再寻找杂念,只用等杂念出来再去理会,这就是无寻唯伺。

这一切的心念活动,最终要达到的就是无寻无伺,就是既不寻找杂念,也不清理杂念,为什么呢,因为内心纯净的连觉察的念头都没有了,哪里还有杂念呢?

所谓一灵独耀,迥脱根尘,就像下过雨的溪流里,泥沙经过长时间的沉淀,变的清澈通透,这就是脱离了根尘的状态。

那么意识在意根中,就像是沙子落在了清净定水中,心的力量不停留在沙子上,那这意根定水就是透明清净的,这就是修士的心境意识状态。

心的主观力量注入沙子般意识里,就离开这透明清净,不清明就会有浊乱思想,思想混乱就会昏头转向的想错做错,这就是凡夫的心思状态。

所以丹道的第四层筑基,就叫做返先天元神现,识神就是念想思虑,是主观意识,元神就是意根境性,识神退位,元神自然会澄澈而现。

所以玉液炼形虽然主要是淬炼骨肉脏腑,但是脏腑里藏着魂魄之精,魂魄洗炼洁净,身上的俗气自然减少,不能超凡,也能脱俗,这便是炼气化神的妙处。

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