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第七十二章 天地交媾起风雷云行雨施神龙（第1页）

燕漓并不清楚归云与望云的动作。

当大道在前，寻道者会瞬间抛开一切。而当他参悟大道之后，他也有信心面对一切。

他眼中所见，乃是无法言喻的奇妙景象。

苍穹旷野，无边无际，却是草木不生，万物不长。

宛如天荒地老。

忽而，茫茫云海遮天蔽地，在狂风与雷霆中骤起惊涛骇浪，暴雨倾盆仿佛天地混沌。

暴戾的天象下，云涛翻滚变幻，无止无休，竟而从中诞生了天地间最神奇的存在——龙。

人们常用九似来描述龙：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。

这样的说法也非公认，还有许多其他的描述与猜测。

然而，当燕漓亲眼目睹龙的诞生，才真正知晓：

这些说法都不对。

龙就是龙，它的存在，没有任何语言能描述。

只有这一刻，燕漓才能明白《老子》所说：有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老聃悟了大道，却无法用任何语言来描述他，只能勉强的取一个表字，叫做道；勉强的取一个名称，叫做大。

如此，谓之“大道”。

见到龙的时候，燕漓也是如此感悟。

那就是龙。

如果非要加一个称谓，只能是“天龙”。

天龙何貌？

说不出。

总之，不是猪狗牛羊，不是蛇虫鱼虾。

如果一定要用语言去描述它，只能是：

雨为首，雷为爪，风身云体。

然则雷雨迅疾骤逝，风云无相无形，龙又是何等模样？

不可说。

任何进一步的描述，都不再是龙。

什么是龙？

中华文明把它作为图腾崇拜了数千年，但这个问题却回答不清。

21世纪的地球，有许多专家追本溯源，去解释龙的存在，听上去似乎逻辑严谨，颇有可信度。但在每个中国人心中，都清楚他们的说法，完全不对。

什么是龙？

其实这个问题，有一个答案，最为贴切。

《三国演义》中有一段非常精彩的故事，叫做《青梅煮酒论英雄》，其前情不必赘述。

当曹操与刘备，两个千古英雄对座之时，罗贯中是这样描述的：

酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外“龙挂”，操与玄德凭栏观之。

操曰：“使君知龙之变化否？”

玄德曰：“未知其详。”

操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

何谓“龙挂”？

即骤雨将至时，云气翻腾所形成的一道龙形云彩，横亘天际，壮阔非常，犹如一条蛟龙悬挂天空，即为“龙挂”。

龙的本体，其实不是任何动物的衍生，而是天象。

天象无常，故龙之为物，正如同曹操所说，能大能小，能升能隐，变幻莫测。

修道人常常敬畏苍天，认为大道就隐藏在苍天之中，故名之“天道”。

苍天至刚至阳，故至大而无形，无从触及，无从观感，要如何从中体悟“道”的存在？

于是，上古圣人传下一部奇书，名为《易》。

在《易》中，乾为天，属阳；坤为地，属阴。至阳一阴生则风起，为巽；至阴一阳生则雷鸣，为震。故风从天起而掠地，雷自地生而通天。风雷者，天地相交之象。

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