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心学，就是理学的分支，是和理学对立的学派。王安石在宋真宗的全力支持下进行变法，儒家的保守派群起而攻之，王安石将他们统统从中央驱赶到了洛阳，正是到了这里，以程颐为代表的洛阳知识分子没有政事困扰，专心致志的做思想，就兴起了理学。但是理学在这时候只是学术界的一种思想，知识分子之间找知己，交流用的，所以还没那么大的力量。到了本朝可就不得了了。理学有个大家，叫做朱熹，程颐的接班人，太祖很喜欢朱先生的姓氏，所以攀了亲戚，就把程朱理学作为科考必考题目，朱老师注解过的四书五经，就是科举考试的正确答案，任何思想，一旦成为官方考试必考思想，那影响的就不是几个人，是整个社会。而众所周知，存天理去人欲的理学思想是不科学，违背人性的。存天理去人欲最违背人性的地方有两个，是可耻的，饿死事小失节事大。告子曰：食色性也。到了理学这里，人性都变成可耻的了，那不违背人性吗？它引起的社会问题就更多了，首先就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思想上，而是律法上。在唐及唐以前，女子从来都有完整的财产继承权，就是结婚后，一样可以继承娘家的财产，女子如果离婚回娘家，也有发言权，可以参与家中大事的决定权，不离婚，丈夫的财产可以完全继承。所谓经济基础决定上层建筑，有继承权的女人，可以离婚，可以改嫁，可以自己经营农庄，可以从事商业活动，这些都是社会发展所需要的活动，人们才能富裕。领袖都说，妇女能顶半边天，谁说女子不如男？但是到了宋朝，继承权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完全的继承权。到了本朝，在理学的影响下，女人已经变成了商品和生育工具，律法上已经规定女人没有财产继承权，只是男人的附庸。而男人就更可笑，在理学饿死事小失节事大的思想影响下，他们要绝对的控制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜这样的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，这样女人就不会乱跑。他们以此为荣，然后女人为了生存讨好男人，也这样去要求自己失节就自杀。寡妇必须守节。女人穿的漂亮就是。处女决定女人一切。一定要禁欲才是好女人，那些好女人也以此为荣。那么社会变成了什么样？男人看不起女人，女人自己也看不起女人，生男孩就欢天喜地，生女孩就掐死扔掉。男人女人本来是一半一半，现在有一半的人不劳动，要另外一半去养，创造的财富和价值能一样吗？少了一半。这是对人类社会发展最不好的影响。还有其他小的方面的，存天理去人欲的标准十分严苛，然后社会以此为道德准绳，但是大多数人都办不到，因为人欲不可能违背，所以有能力的人就偷偷放纵，变成了伪君子。没能力的人被人抓到，就人人喊打。而明明思想这个东西，是用来要求自己的，不是用来监视别人的，所以这是个十分别扭的社会。王阳明的心学，正是可以和理学分庭抗礼呈现对立的学说。理学说存天理去人欲，王阳明说人欲即是天理，既然是天理，为什么要去？正是因为他这种思想的传播，让一些觉得理学有问题，觉得理学别扭的人，一下子豁然开朗，然后他们成为了心学的继承人，成为了王阳明的拥趸，他们开始与人作斗争。还说王阳明这个人。二十一岁救不救圣人？下诏狱啊，三年，虽然王阳明没死，但是也染了不少病。而王明阳的身体也一直不好，所以活了五十多岁就死了。可他将会成为一个圣人，圣人就活五十多岁，有点可惜。李昭看着杨厚照桌上的折子，正是赵瑾拿来给杨厚照看得，也正是王阳明骂杨厚照的那个，她神色变得犹豫起来。这时候杨厚照消食还没回来，秦姑姑在一旁端茶倒水，见娘娘发呆，问道：“娘娘，您怎么了？”李昭抬头问道：“你听过王守仁这个人的名字吗？”秦姑姑道：“格竹子的那位？娶媳妇忘了洞房的那位？”因为理学说存天理去人欲，格物致知，也就是天理在哪里？天理和人欲怎么分，朱熹说你要格物才能知道道理，而你家的拉地的牛有它的道理，一块砖有他的道理，反正什么东西都有道理，但是得格，格就是悟。王守仁一开始是理学门徒，所以听了朱先生的话，就想知道自己家门前的竹子有什么道理，蹲在那里一直看，好几天不吃不喝不眠不休，就一直看，后来的结果很明显，格竹子的道理他懂了，就是不能格，人会晕倒，可能死人，但是竹子有什么道理，他没格出来。这件事一时间成为大家的笑话。至于忘了洞房这件事。王阳明结婚是在外地，结婚那天出去走，在庙里遇见了个和尚，他本身就是一个特别愿意思考、又参学悟道这么一个人，就和大师特别投机，聊啊聊，从人生理想到诗词歌赋，反正特别投机，就忘了时间，也忘了自己是干啥来的了。直到大师问道：“听你口音不是本地人啊，你干什么来了？”王阳明一拍脑门，我是来娶媳妇的，洞房还没入，天都亮了。秦姑姑都听说了这两件事，她可是后宫的人啊，李昭：“……”“想不到这么有名，您真知道？”秦姑姑笑道：“可能除了咱们万岁爷，再没这么特别的人了吧？听老公公们说过。”那确实，杨厚照也是奇葩，跟王阳明比，人家是奇葩但是人家成了圣人了，杨厚照只成了昏君。但话说回来，王阳明就是杨厚照的手下，是在他管理的朝廷中，王阳明大放异彩，成为一代圣人，这不也是一种骄傲吗？说明照照还是很开明的，不限制人的思想。心学是早就有的，爱莲说的作者周敦颐，他的徒弟是两兄弟，程颐和程颢。两兄弟虽然一个师父，但性格完全不同，程颐刻板，程颢潇洒，所以程颐的学说是理学，继承人是朱熹。程颢的学说是心学初始，继承人是陆九渊，从此分了派了。本朝理学是官方保护学说，其他思想就是邪门歪道，太祖和成祖都不准别的思想出现，要打压呢，杨厚照就不约束人。但是现在不是高兴的时候，因为这个王圣人敢写这样的奏折，折子都到这了，显然杨厚照要看，圣人会捅马蜂窝要入牢狱了，救不救？李昭又问秦姑姑：“你说我把这个折子藏起来怎么样？”秦姑姑瞪大眼睛，平时皇后跟皇上说正事也就算了，藏折子，那可真是干政了。李昭看着她呵呵笑：“不行哈？”但是赵瑾这个家伙，说是投靠她，打压谁都不跟她说，她已经警告他好几次了，还是要把折子偷偷塞给杨厚照。真是，怎么办？秦姑姑见娘娘神色很犹豫，问道：“娘娘，您认得这个王大人？想救了他啊。”想，非常想，因为她也非常痛恨理学，历史上王阳明的思想虽然广为传播，但是还不是官方思想，她想把这件事争取下，这样人们就不用被“饿死事小失节事大”这种狗屁话折磨。

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