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孙布袋点着头说："我不说。你放心，只要能说下媳妇，斗死都不说。可你承许我的，你可得兑现"呼天成又最后看了孙布袋一眼，扭头走去了。当他拐上村街的时候，才长长地舒了口气。那时的夜总是很黑，村街就像是灰黑色的磨道一样，那黑深深浅浅参差不一，既看不清前边是什么，也看不清后边是什么，人在黑暗中走，走的是一种熟悉，走的是一种心态。这时候人就没有了，人完全融在黑暗里了。你得不停地想点什么，要不然任何人都会恐惧的。不过，总是有狗咬声从村东村西响起来，狗咬出了一种让人亲切的温馨。还有那旧式织机的"哐"声，也使人产生一种和缓的平静。可呼天成并不想平静，那时他年轻啊，一颗年轻的心总是很热，一个个念头像杂草一样从他那勃勃的雄心里冒出来，那狗咬、那旧式织机的"哐哐"声时常干扰他的思绪。于是，他总是对那些跑过来的狗们厉声喝道："杀你!"还好，月色很凉，月色从树的缝隙中漏下来，撒一地朦朦的小白点，他踏着那些小白点往回走，走出了一些深深浅浅的"思想"，走出了一些朦朦胧胧的"智慧"。他想，他要"日弄"好一个村子，他就必须彻底地征服人心。要想彻底征服，他就得先摧毁一些东西，尔后才能够建立踏着那些斑驳的小白点，望着无尽的夜空，呼天成发现，在平原的乡野，在这样一个村落里，真正的统治并不是靠权力来维持的。他深知，村一级的所谓组织并不具备权力形态，因为它不是村人眼里的"政府"。在村人们眼里，"政府"才是真正的"上头"，而他仅仅是"上头"与"下头"之间的一个环节。那么，在呼家堡，要想干出第一流的效果，就必须奠定他的至高无上的地位。而这一切，都是靠智慧来完成的。那就是说，他必须成为他们中间最优秀的一个。对于那些"二不豆子"，那些"字儿、门儿"不分的货，那些野驴一样的蛮汉，他必须成为他们的脑子，他们的心眼，他们的主心骨。那么，一开始的时候，他得有一个"饵"，孙布袋就是他的"饵"了。自此，孙布袋的"脸"成了他祭旗的第一刀。在乡村里，脸面是活人的招牌。乡人是最看重脸面的。呼天成正是借孙布袋的"脸"，给全村人上了一堂生动的政治课。这门课的第一步是展览。那时候，几乎是每天傍晚，孙布袋总是在村口处被人当场捉住，"人赃俱获"。于是，孙布袋的脸就成了一个挂起来的"贼"字。那个"贼"字一次又一次地暴露在光天化日之下，浸泡在众多人的眼仁里。他的脸就像是被剥光了皮的树一样，无数次地接受目光和语言的洗涤!不光是一些女人指着他的鼻子骂，孙家那些上了年纪很有些辈份、也很有些正义感的叔伯爷们曾当众唾他!孙家的同宗说："布袋呀布袋，你是没有一点改性了，你真丢孙家的人哪，你把孙家祖祖辈辈的人都丢光丢净了!"那时，孙布袋的脖子里总是挂着一串串偷来的东西，像小丑一样在村街上被人牵着走人眼是可以掩人的，众人的眼可以把一张脸腌小腌烂腌成肉干，腌成一泡臭狗屎!开初的时候，他还觉得自己是假的，是做给人看的，每当他被捉住时，还有点满不在乎，还恬着脸对人笑呢。后来他就再也笑不出来了，后来他从众人的目光里看到了一个狗样的东西，那就是没有了"脸"的自己。他的目光在与人接触的时候，就再没有了那种平静，也没有了过去的那种"愉悦"，当人看他时，他自己就先先地有了一种"贼"的感觉，那个"贼"字灼烧着他，使他恨不得立时钻进地缝里去。到了这时，连他自己也觉得他已经不是人了!展览不光是给孙布袋带来了耻辱，也给全村人抹上了深重的精神烙印。人们一看到孙布袋就腰里发紧、心里发怵。孙布袋那张脸成了一种象征，一种罪的象征。人们一看到孙布袋，就想到自己也曾是偷过一两穗儿庄稼的，也就不由地倒抽一口凉气。呼天成要的就是这种"杀一儆百"的效果。孙布袋一下子就完了，孙布袋自此彻底地成了村人的笑料，成了连孩子们都不屑于理睬的渣子，成了谁想踢一脚就踢一脚的狗。他走在村街上，总有人取笑他说："布袋，又偷了点啥?"到这时候，孙布袋才后悔了。他曾私下里找过呼天成，他悄悄地对呼天成说："我不弄了，日他妈，我不能再去卖脸了"呼天成瞪了他一眼，冷冷地说："晚了!"孙布袋哭了，五尺高的汉子，蹲在那儿一把鼻涕一把泪的嗷嗷大哭。等他哭完了，呼天成说："弄吧，退是退不回去了。我说了，将来给你说个媳妇"于是，孙布袋万般无奈，只好继续做贼"呼天成的第二个步骤是开会。开会是呼天成给村人们上的第二课，这应该说是一堂"集体意识课"。那时候，在许多个点着马灯的夜晚，孙布袋自然而然地成了会议上的活靶子，成了法定的批判对象。应该说，是会议照亮了呼家堡的漫漫长夜。这是呼天成的一个创造。正是呼天成把"会议"这个群体集中的形态发挥到了极致。在当时的呼家堡，召开会议成了呼天成的一个法宝。他发现，只有会议才能把人的精神"团"起来，会议像是一根绳子，捆住了呼家堡的人心。会议使人收缩，会议也使人膨胀；会议就像翻牌一样，随时可以翻出一张脸，再翻出一张脸，只要你掌握了会议，你就掌握了主动权，需要的时候，你就可以把某一张脸"亮"出来会议也成了呼家堡人的兴奋剂，会议可以产生各种不同的妙用：对呼家堡的女人们来说，会议成了她们的"戏台"；对呼家堡那些光棍汉们来说，会议成了他们的"女人"；对呼家堡的老人们来说，会议成了"红日头"，成了他们靠在南墙跟儿捉虱的日子这是一个个让人激动又让人紧张的时刻，当民兵连长高喊："把人带上来!"的时候，众多的人头都会齐唰唰地扬起来，望着台上"在会议上，呼天成成了真正的主宰，成了一呼百应的核心。呼天成心里明白，对孙布袋这个"饵"的使用是有期限的，一个孙布袋并不能长期调动人的兴奋点，这个祭"脸"的仪式只是个开始，他必须往纵深处发展。开会得有议题，好在议题是可以制造的，因为人的"错误"是现成的，人是不可能不犯错的，人只要活着，就会有错，你只要有错，那议题也就是现成的了。于是，在以后的日子里，会议的名堂就多起来了。会议渐渐地开出层次来了，每一次会议的议题都会事先有一个新的"饵"。那"饵"在不断地转换着，会议的形态也在发生着变化。在会议上，他开始对人的脸面进行"切割"。他把人分成了一个一个的层面，每一次开会，头和尾都有了一些差别和区分。比如，在开会之前，他会先开上一个"队委会"或是"扩大队委会"，这样，就把一些人的"脸"提出来了，给这些"脸"一些光耀的机会，这些"脸们"立时就会容光焕发；比如，在会议之后，他又会开一个"模范会"或是"骨干会"，那么，又会有一些被点到名字的"脸们"为此而容光焕发；再比如，他会在会议中间突然再召集一个"积极分子会"或"贫协会"，立时就会让一些被点到名字的妇女激动不已，甚至热泪盈眶!正是这种区分产生了差别，差别产生了臆想不到的效果。呼天成发现，就是这些极简单的形式，使人心有了颤簌感和等级感。人脸上是没有字的，是会议给他们一个个都刻上了"字"，那字是刻在精神上的。人的脸皮是多么薄呀!那烙印打上去的时候，又是怎样的惊心动魄呀!那些可怜的村人们，为了能被点到名字，常常鸡不叫就起来下地了会议真好!

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