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第133章 轮回空中离合（第1页）

而为什么说，一定要去讨论这种“真空·真无”的什么都没有的常态呢；跳过可不可以；可以，但也不太可以；因为，就是说，我们一定要能够从“多个角度中”去查看这种“无相与有形”之间的关系；

因为，有形的事物我们或许还可以做到直观，而对于无相的事物，就是说，这种“无相”的事物，它并不像是“有形的事物”一样局限；

因为，有形的事物，就是存在于它的形相当中；

而无形无相的事物，不仅存在于事物的形象中，还存在于事物的形象之外；

就比如一只杯子，这件“杯子”事物的形象就是杯子；但是“无相”的真空事物状态就是不仅存在于这样的杯子形象的杯体中，还存在于杯子之外，比如空气中，太空中，即，它是一种以立体、立面（三体）般全态的方式，贯穿所有有物之间变化的状态；

为什么说“立体、立面或者说三体”，因为，就是说，它会包纳在一种“不只是我们想象中左右的虚存理念，而更还是有前后，上下”这样的一种“全态·全方位”都能够保持自身“始终一样”的状态；

这是很难得的，因为，对于具有“形象”的物体来说，比如一个“球体”，它的球心和球面，所带给我们的“内容面”都是不一样的；

而“真空”的不一样在于，它允许这样的“球心球面存在”，但是，最终球心和球面之间的形象作用方式，会是处在一种“运动的拉扯方式中”；

因为，首先在我们以“形象的角度”看来，球心和球面肯定是一种具有区别、差异性的“不均”状态；

但是，这样的“两两不均”状态，却需要处在一种“极致的空均”状态中，那么，就是说，这样的一种“不均的呈现事物”，就必然只能是使得自身处在于一种“去运动”的过程中；

通过“相互运行（阴·生）”，以及，“运动的拉扯（阳·克）”，以此来达成一种“二者不断地想要去实现‘平衡’以及将“生成的平衡性进行排通”的这样一种目的”；

因为，只有在“生成我们所想象的有物平衡”的状态中，同时将这种“生成的有物平衡·消除”时，才可以达到真正的“极致的真空平衡”；

否则，对于“两件物体”而言，处在一种我们用“视觉”所观察到的“静止平衡中”，并不是真正的“真空平衡作用”；

而是，“同步平衡作用”，即，就是说，这两件物体在一种看似“相对静止的状态中”，只是保持在了一定的“同步平衡”中，所以，看上去是为“静止·平衡”的；

但其实“它们依然是运动的”，只是，它们的变化，就好像是两个人同时同步在并肩奔跑一样，二者之间看上去是平衡静止的，但是，其实还是处于运动中的；

因为，在“虚空”的假设论中，我们会发现，“虚空是一种不平衡状态”，虚空只有在处在一种“不断的动态交易过程中”，才可以实现“一种亘古不变的真空平衡”；

那么，这样的话，也就是说，我们看到的“物相平衡”和实际的“自然宇宙本体平衡还是具有差异的”；

而不断地将“无相的真空平衡”，和“具有形象的空与非空之间的变化”进行对比；

就是说，我们需要对“虚空的变化”和“真空的鸿钧状态”同时进行思考；而如果同时进行思考有难度的话，就要“兼顾着思考”，而兼顾不了的话，就是说，此时我们只能够看到“事物的一面性”；

而“单面的观察”是看不清事物本质的；单方面的观察，就是说，只能够观察到“不平衡状态的表现”，即，所观察到的事物，是不完整，不健全的；发现不了“平衡状态的模式”；

因为，我们也不是说，突然就可以发现“真空的那种极均的什么什么都没有状态的”；

是因为，我们虽然看到了那种“真·什么都没有状态”，但是，却是借助于一种“如同形骸般的有物变化而看到的”；

即，就好像我们想要去看“水的形状”，我们将水放在杯子里，就是杯子的形状，将水放在河流里，云朵里，湖泊大海里，水的形状都是不一样的；而且在不同的温度和条件下气化，电解分离、出现化学反应，或者形成雪花、结冰、蓝冰等等都是不一样的；

我们并不是在看水的形状，而是在用不同的环境和器具来查看水究竟是什么样子；

因为，“水”基本就可以认为是一种无形、没有固定形象的状态；而如果我们想要了解“水的形象”，就需要借助“器具”；

就需要使用一种“形象或者模型”来发现其中“水的本质”；

而，我们之所以可以大致的“构想出·真空的状态”，是因为，我们在头脑中使用了“关于虚空的（阴阳）变化”，而通过“虚空中阴阳、空与非空、有物（实）与无物（虚）之间生成与消除的平衡状态”，从而发现了“自然中的真空”的状态；

因为，我们是发现了，如果我们这个世界以及世界上的有所物要“出现”，那么，就必然是要处在一种“空无”的变通、不阻碍状态中，即，全空；

那么，在全空的状态下，我们又会发现其中，虚空的不生性，以及矛盾性；

因为，不生，所以，生的话，就需要我们去找到一种无有阴阳的变化规律，单独去查看“无有·阴”和“无有·阳”和将“阴阳相互结合起来以相生的一体变化状态去查看的感觉是不一样的”，且，“阴阳在相生”形成“非空·有物”观念的同时，也在进行“阴阳之间的相别作用”，因为，只有在“相生的同时”，还在“相别”，在相生的状态中还在相克的话，才是真正符合“虚空”的不生则矣一生惊人的变化逻辑的，才是符合对称平衡的；

以及因为虚空设定的矛盾性和不平衡性，那么，“虚空·空与非空的交易状态”，即，存在“动态的交易平衡关系”，以此来发现那种“因为不断交易而产生的真正的真空平衡状态”，以及，发现这种“真空的状态”是遍布于所有物、所有方位以及角度、上下和前后左右、表里的状态中的；

为“无相均态的真空情形”；

那么，为什么是遍布，因为，所有的事物“存在·出现·或者不存在·不出现”，都是需要“虚空的不阻碍性”；

以其“物体”的运动需要“虚空的不阻碍性”我们还挺容易理解的；而当“物体为什么会存在”需要“虚空的不阻碍性·即体空”就会稍显麻烦些；

因为这就是会涉及到我们，需要将“物本位思维”转化为“空本位思维”；因为，所有物的本体的出现、生成、无论大小都是需要“虚空的不阻碍和不妨碍状态”的；

那么，当整个世界是为“全空”时，是否就是在说明，此时是为可以让“全·所有物”状态出现的一种事物条件；

那么，全空的话，全所有物出现；

那么，当我们暂时放下“全·所有物”的思维视角，而就只保留“全空”的理念；会发现，原来这个世界上的所有事物所需要的居然是为这样的一种状态；

那么，我们就又会想了，全空的话，和全所有物，分明是两种状态；那么，它们之间是怎么样联系起来的；

因为，在“空中”的变化方式，就是，等价同质的状态；而同质的话，又因为所有物是纯空的，所以，这些个所有物的“不同质”也都是需要“为空”才可以出现的状态；

那么，就是说，“不同的事物·不同质的事物”，其实在这样的基础性的变化渊源中，所接触到的基础条件都是一样的，都是为“空无的不阻碍所形成”；

而在“空本位·全空中”，就是说，在这样的对于虚空不足够、没能逐渐了解的环境中，是不能够生成物体的；

但是，令人不解的是，我们这个“非空·非实证性的世界居然是存在的”；那么，就是说，在虚空中，我们这个世界的生成，以其所具有的代价，就是，另一个“非空·非实证性世界的消失；”

因为，“虚空·它不会凭空变化，也不会凭空消失·且在虚空中是同时同步对等性的”；如果要进行变化的，也是一种“非实证性世界中的相互变化”；

就是说，在一个非实证性世界消失的同时，生成了另一个非实证性世界，但如果是只是这样的话，其不是说，在虚空中就凭空的多出了一项“非实证性世界”；

而如果需要继续符合“虚空”中的不生规则；那么，就是说，在这个“非实证性世界生成”的状态中，它就需要同时去消除；那么，就是说，“非实证性世界的生成和消除”是一种“彼此相互的作用方式”；以此，才可以能够“与虚空的基础逻辑相互吻合”，否则的话，让虚空、这种全空状态，突然凭空、破天荒地出现“一道非实证性世界”，是“不对称的·即二者的逻辑并不对称”；

所以，在虚空这样的让所有事物都能够存在的状态中，如果要存在，那么，它一定是有生就有灭的生灭一体状态；

因为，只有这样的才可以保证“非实证性世界的变通性”和“虚空中的一种不生概念”；因为，我们是以“虚空”作为一种基础性的概念在进行讨论的；即，就是说，其他的所有理论状态，都是为建立在这样的一套方式上展开的；

那么，为什么要把虚空和非实证性世界关联起来；因为，虚空是万事万物所存在的一种共同的共性；那么，既然是共性的话，以其在这样的共性中，所有物的出现，和消失之间便就是会存在有一种联系；

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