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第八百四十四章 我的关雎（第1页）

?“朱子厚，汝言《关雎》乃男女恋情，甚至相亲活动民俗歌谣，有何凭据？”

在杨国梁陷入困境的时候，马华亭又一次站了出来，黑着一张脸，正颜厉色的大声诘问朱平安，这一次他采用了围魏救赵的方法，攻朱以救杨。

“我以为解读《关雎》，解读《诗经》，首先就要看《诗经》的形成背景。周代以乐治国，专门设有采诗之官，每年春天的时候，采诗之官都会摇着木铎深入民间，收集民间的歌谣，把其中反应人民喜怒哀乐、民生疾苦、人民生活面貌的歌谣，收集整理起来，交给音乐之官—太师，太师谱曲之后，演唱给周天子听，周天子通过这些民间歌谣，了解民生，作为施政的参考。其中有歌颂先祖的，有祭祀鬼神的，有贵族宴饮交往的，更有反应民间劳动、恋爱、婚姻、社会风俗的。”朱平安微微笑着，缓缓说道。

“汝之所言，老生常谈，与汝之论无关，岂可作为凭据。汝之论，有何经何典为证？考证为何？”

马华亭冷笑了一声，跟只斗鸡一样，目光幽幽的盯着朱平安，从鸡蛋里面开始挑骨头。

你刚才不是问杨博士考证吗，你有吗？！你能说出来吗？！

哼！

这叫以其人之道还治其人之身！

马华亭幽幽的盯着朱平安，随着这一句道出，心里面似乎出了一口恶气。

注定要让你失望了。

朱平安看着马华亭，微微勾了勾唇角，在马华亭话音刚落，便缓缓开口道：

“朱熹《诗集传》‘序’言：‘凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。’《关雎》出自《南风》，《关雎》言民俗恋情歌谣，正合朱熹序论，此其一也。”

“《周礼·地官·媒氏》云：‘媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。’周代的时候，媒官掌管万民的配合，凡是娶妻生子的都要记录在案，为何繁衍人口，二三月份的时候，媒官下政令，令未婚男女相会，这个时候，不禁奔着。若是无故而不听从政令的话，就会受到惩罚。此即古人仲春之月会合男女的习俗，春耕之前的二月初举行的各种祭祀仪式期间，男女也可自由进行恋爱活动。《周礼》规定祭祀荇菜需未婚女子采摘，于是，二三月份的时候，未婚女子都去河里采摘荇菜去了。这个时候，也是政令会合男女的时候，“好逑淑女”的未婚君子也趁机来河边，于是便有了《关雎》。此其二也。”

“通读《诗经》就可发现很多情诗的背景，都是发生在春天，就是与《周礼·地官·媒氏》的这一政令有关，且多以花草、水流、鸟鸣‘比兴’。”

“如《郑风·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。’这首《野有蔓草》讲的是郊外的野草连成了片，草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过，眉清目秀，惊艳非常。与她不期而遇，正好如了我的心愿。”

“又如《郑风·溱洧》：‘溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。’这首讲的是三月份的时候，郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男女青年来到郊外游玩，手里面拿着兰草。男男女女手拿蕑草，到城外河边游玩。女说咱们去那边看看?男说我已去一趟。女的又说洧水对岸好地方，又款又热闹，再去一趟又何妨!于是，男女结伴一起去了洧水对岸，相互戏谑，临别时赠朵芍药，约定毋相忘。”

“再如《郑风·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之......”

“再如《周南·桃夭》......”

“再如《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》、《陈风·东门之枌》......”

朱平安一口气列举了数十首诗经佐证周代“春三月，会合男女”的习俗，考证《关雎》为男女恋爱的民俗歌谣，描写的可能就是这一习俗。

马华亭愣住了，原本想着在他这番诘问下，朱平安会被问的支支吾吾。

可是万万没想到。

朱平安不仅没有被问的支支吾吾，反而是口若悬河，而且是在他话音刚落，就口若悬河的引经据典。

这大大的出乎了马华亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。

在朱平安口若悬河下，杨国梁脸上的肌肉越发的松弛下垂，脸色越发的难看了。

朱平安话音落后，讲经处都沉默了。

良久。

“如果说《关雎》是男女恋情的民俗歌谣，如此之俗，孔圣为何将此列为《诗经》第一篇呢。”杨国梁抬起头，用充血的眸子看着朱平安，哑着嗓子问道。

“大俗即大雅。”朱平安回道。

“不足列首篇。”杨国梁继续盯着朱平安。

“《关雎》列为首篇，是孔圣‘以人为本’的体现。《论语》记载，马棚失火，孔圣问伤人了吗？不问马，这就是孔圣‘以人为本’的体现。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......君子追求淑女，成功后，以礼鼓瑟吹笙，行夫妇之德，结成婚姻，组成家庭，繁衍后代，这是国计民生的根本。家庭稳定，则社会稳定，则天下太平。”朱平安缓缓说道。

以人为本？！

朱平安从现代搬运来的这个词，一下子镇住了众人。

以人为本......众人越是研究这个词，越发觉得这词不简单。这个词不仅可以涵盖民贵君轻、水能载舟亦能覆舟这些道理，甚至更为广阔。

当然不简单，这可是国策！领先你们几百年的国策！镇不住你们才怪呢。

朱平安微微扯了扯嘴角，“其实，不仅《诗经》如此，孔圣在删减六经的时候，每一部的开篇都在强调以人为本。《书》开篇讲‘舜不告而娶’，尧为了试探舜的才干，将两个女儿嫁给他，能齐家者，方能治国平天下，以人为本也；《易》首篇讲乾坤两卦，阴阳合德，生生不息，以人为本也；《礼》士冠礼第一，士昏礼第二，成年后成家，以人为本也；《春秋》开篇讲‘郑伯克段于鄢’，讲的是父母子女之道，亦是以人为本......以此而论之，乐而不淫、哀而不伤的《关雎》作为《诗经》的开篇，再合适不过了。”

以人为本的内涵太广了，广到了朱平安信口就把六经的开篇扯到了以人为本上，众人还觉得深以为然。

“一千个人眼中一千篇《关雎》，这只是我的《关雎》，谬误之处，让大家见笑了。”

朱平安说着，向众人拱了拱手，施施然走下讲台。

啪嗒

啪嗒

......

讲经处只有朱平安的脚步声在回响。

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