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第141章 论心择术（第1页）

古金匀觉得纯和老僧是个真人，在他面前摆弄伎俩过于可笑。

所以他放弃了原本计划好的说辞，而是开门见山，直接询问纯和老僧如何看待汪道玄此人。

“人不论形当论心，所有众生，各具一心，则其心有若干种。”纯和老僧不急不缓地说道：

“老衲晦明燃犀，自照、自观、自省，时见己心，百般萌动，尚不可一一名状。施主问及他人，老衲绝难择评。”

纯和老僧修持稳重，不愿评说他人，推脱起来那说辞倒也是有理有据。

不过古金匀也会引经据典，他当即说道：

“荀子曰：相形不如论心，论心不如择术。

人之善变，为利所诱、为势所迫，初心易改、本心易灭。若要观人心思，却需权衡时势利弊。

倒不如看看其人行事。人之心思念想难测，但行事择术也可见正见邪。”

“善哉，善哉，施主大智！那依施主所见，汪道玄行事择术，是正是邪？”

“晚辈不知，这才来请教法师。”

“既有此问，必有所疑。敢问施主，疑从何起。”

“汪道玄承许知慵衣钵，此事法师应该知晓。”

“了然。此事有何疑点？”

“此事未见疑点。”古金匀坦诚说道：

“不过有宗案子，线索过于久远，指向曾经的江湖第一高手铁尚饶，时间恰是许知慵年少拜师铁尚饶之际。

如今时过境迁，人事凋零。许知慵这条线索便只剩下凤凰山与汪道玄。”

“施主所求，或无机缘。汪道玄与许知慵有一面之缘、半师之份，得授秋泉宝剑、太岳剑式，然而他们缘尽于此，再无更多瓜葛。若施主只为铁尚饶与许知慵而来，便无需空耗精力了。”

言谈知品性，古金匀对纯和老僧之言不作犹疑，谦然作揖。

他相信，自己自即墨山庄而来，所寻求的问题此刻已有答案。

薛枕一案中，其所盗之物与铁尚饶有关，与许知慵或许也有关，但与汪道玄却应该没什么联系了。

如纯和老僧所言，汪道玄名为许知慵唯一传人，但不过是有危急时刻的一面之缘，对陈年秘辛应无所知。

可如今想来，许知慵这一脉有名无实的传承，即墨山庄不可能不清楚。那么当日鹤须翁赵缜又为何要把自己往这儿引呢？

古金匀心中回想起当日在即墨城南、鹤山之上、崖边亭中赵缜的言语，他很确定赵缜那不是无意之举，而是有心让自己来此。

想着，古金匀又朝纯和老僧问道：“敢问法师，凤城剑会与即墨山庄的关系如何？”

古金匀有此一问，也是怀疑赵缜要借自己之手，给凤城剑会找麻烦。

因为早在即墨之时，他与蓝梦便有猜测，铁尚饶的三个传人留下的势力或许并不融洽。而姜祁也说过，许知慵之死便是与其二师弟，也就是即墨山庄易辩之决斗之时耗尽了功力。

可古金匀感觉诸葛衡与汪道玄二人未见嫌隙，料想两个门派应无不睦，所以才向纯和老僧求证。

纯和老僧闻言，将身侧棋枰边各装有黑子白子的两个棋罐取来，把棋子都倒在一个罐中。掺杂之后，他又把杂乱的棋子分盛两罐，这才问道：

“敢问施主，这两个棋罐可有不同？”

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