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第38章（第1页）

无论这个小男孩是因为手术后的并发症而死亡，还是在手术以后因其他疾病而死亡，都已经无关紧要了。至少这已经表明在古埃及，早就有人能够进行心脏手术，而这样的心脏手术，地球上的人类直到20世纪才能够进行，因而两者之间的时间差距，竟然达到了5000年以上！远古时代的外科大夫，显然最有可能是天外来客的外星人。

人们于法国发现的史前岩画，在使考古学家们格外兴奋的同时，又使他们感到分外地迷惑不解：除了雕刻那些图像的岩石显得特别平滑之外，画面中一些男人的形象，更令人感到吃惊，因为这些男人不仅身上穿着长袍，腰间系着腰带，脚上穿着靴子，而且还手拿外套，头戴帽子，嘴巴上留着修剪得整整齐齐的胡子，完全是一副后来的时髦男人的打扮，根本不可能是地球先民中的男人形象。考古学家们几乎要怀疑这些岩画是伪造的，但经过仔细的研究，最后却证明所有的岩画的确是属于史前期的作品，距离现在至少在5000年以上。

即使人们承认地球上的先民们具有如此之高的技艺，能够把岩石打磨得非常的平滑，能够把图像雕刻得十分精美，但是，人们仍然还是不能承认地球上的先民们，能够预先就想象到自己后代的装束打扮。事实上，在远古时代，既具有这种超常想象力，又具有如此高超的艺术才能的雕刻家，在当时最有可能性的，无疑也是天外来客的外星人。

在这里，虽然还不能说上帝就是外星人，但是，至少应该考虑到人类的造神活动与上帝的造人过程之间，是否存在着某种相关性。如果不考虑这种相关性，那么，也就无法把握受造之物的人的最初生存状况。如果对这种相关性加以考虑，那么，至少将开拓关于受造之物的人的社会发展的思路。要言之，无论是神话的综合，还是宗教的超越，《圣经》里面的上帝父亲，仍有可能保留难以抹去的天外来客的身影。3．13　死海古卷

从民族神话到世界宗教，都在不停地述说着神创造人的经典性故事，以此来证明神对于人的绝对权威；从男人到女人，都在不断地进行着人类生命繁衍的现实性过程，以此来表明人对于神的绝对权威的服从与抗争，从而在被神剥夺了永生的个人权利之后，人在走向自觉的历史过程之中，开始了人类世代相继的生命之链的无穷延伸。因此，是谁真正创造了人这一问题，应该也只能在人的立场上来寻找答案。

《圣经》中耶和华为了显示自己的意志，&ot;对女人说：&39;我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。&39;又对亚当说：&39;你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒，你必终身劳苦，才能从地里得吃的；地必长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬；你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。&39;亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。&ot;

由此可见，虽然耶和华以怀胎与生产的苦楚这样的惩罚，也就是以否定的方式来承认了夏娃的生殖功能，而亚当对于夏娃的生殖功能则予以了正面的肯定，以生命之源来为夏娃命名，确认了夏娃就是众生之母的社会角色地位。这样，从发生学的意义上来看，人类的真正创造者，显然就只能非夏娃莫属，所以，耶和华亦称人类为&ot;女人的后裔&ot;，而作为&ot;亚当的后代&ot;的人类，则是从夏娃怀孕生子以后才开始出现的。

人类是人的生命无限延伸的现实存在，尽管不同的个人各有各的具体模样，但是，无论是什么样的模样，总是具有人的形象。也就是说，人类有着不同于其他生命存在的样式。这种样式来自何处呢？《圣经》中《创世记》第五章中写道：&ot;神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。&ot;在这里，不仅把《圣经》中《创世记》第一章的造人之说具体予以展开，明确地提出了神的样式就是人的样式，而且还证实了对于人的命名，以及人的男女的分别造成，都是诸神所为。

既然男人与女人都是按照同一的神‐‐人样式，并且各有所本地被造成的，如果人们已经看到了史前岩画上面出现的男人样式，那么，人们能否在史前岩画上面，也同样看到女人样式的出现呢？幸运者总是幸运的，既然能够在史前岩画上看到男人样式，自然也能够在史前岩画上看到女人样式，只不过需要幸运的人们将自己的视线，从欧洲转向非洲，从法国转向南非。值得注意的是，幸运的人们对视线的转移，不仅具有空间的意义，而且具有时间的意义，更具有女人是创造从过去到未来的一切人，即创造人类的意义。

南非岩画宛如一个定格的电视画面：在一望无垠的大草原上，奔腾着无数的羚羊与袋鼠，在金色的阳光照耀之下，一位身材高大、体格健壮、相貌秀丽、皮肤洁白的年轻女性，手持弓箭正在大草原上追逐猎物。在这位女性的身后，紧紧跟随着一个消瘦的男人，手持一根长杆，长杆的一端满是针刺，他头上戴着一顶遮住面容的头盔。这样的行猎图，无论是在史前的先民生活之中，还是在今天的现实生活当中，都是有可能随时出现的，并不足以为怪，反而成为人类古往今来狩猎兴趣的见证。

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