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&ldo;总之,所谓的鸟人之仪,相传不仅是深藏不露的秘仪,还由于年代久远,连鵺敷神社的人都不知其中详情。正所谓秘中之秘。只有名称在代代巫女中流传了下来。所以谁也不清楚,当年鵺敷神社创建时究竟有没有这个仪式……&rdo;
突然听到仪式只有名称留存,言耶感到很困惑,但他意识到下宫还有话说,就没插嘴,只是点了点头。
&ldo;如您所知,明治维新后,政府大力推动神道中的天神地祇祭祀活动,为把日本建设成现代化国家,建立了政教合一的国家神道‐‐&rdo;
不知为何,下宫接着又扯起了神佛分离令。
&ldo;那期间,各地的氏神【一族的祖先,或受祭祀的该族守护神。】信仰和民间信仰一律受到禁止,神社祭祀的神灵也被和《古事记》或《日本书纪》等古籍中的皇室族谱密切相关的神祇取而代之。各地建立起来的招魂社,为了慰藉战争死难者的灵魂举行了招魂祭‐‐不过这是从戊辰战争开始的。终于到了明治三十九年,所谓的神社合祀令‐‐以&lso;一村镇一神社&rso;为原则进行神社整合的法令颁布了。之后在日本占领的朝鲜、中国台湾地区以及南洋诸岛也如法炮制,建立神社时,无视本土传承的神明,祭祀明治天皇和天照大神。&rdo;
这话题和鸟人之仪有什么关联?言耶猜不出来,但他想这里只能随声附和一下:&ldo;这样的事一直持续到战后ghq【neralheadarter的略称。】颁布神道指令才告终,然而被强行变更祭祀对象的神社,自古以来的传承已经荒废,连原本祭祀的是何方神圣都模糊不清了‐‐这种情形也时有发生。&rdo;
&ldo;是啊。&rdo;
&ldo;这种影响,在鵺敷神社也显现出来了吗?&rdo;
&ldo;不,老朽要说的不是战后的事,而是明治的混乱期。当然,变革的浪潮也波及了这里,但本地原先祭祀的是鸟之石楠船神,所以表面上并未蒙受影响。即便如此,由于民间信仰被禁止,骨子里还是受到了打击。&rdo;
&ldo;是啊。&rdo;
&ldo;一般人就会这样唯唯诺诺遵从啰,但当时的朱慧巫女好像与众不同,当然她并没有在明里惹出什么问题。然而,谁承想她竟做了一件惊世骇俗的事,那就是把几乎已经化为传说的鸟人之仪从神社古籍中挖了出来。&rdo;
&ldo;不是传说,而是真实存在过的仪式?&rdo;
&ldo;是啊。不过,光是挖出来的话是不会有任何问题的。可朱慧巫女居然考虑让仪式复活。而且她没有局限在文献记载里,还研究了各种宗教,从藏传密教到立川流等,把各流派的要素都添加进去,最终,再创了世称秘中之秘的鸟人之仪。&rdo;
&ldo;这、这在当时,一不小心就会变成不敬之罪吧……&rdo;
&ldo;如果是新兴宗教团体,恐怕如您所言会被问罪吧。但朱慧巫女有鵺敷神社当掩体。还有,我虽然不是很确定,但有传言说,她和军部有点关系。&rdo;
&ldo;但是,她为什么要做这种事‐‐对国家神道有逆反之心吗?既然和军部有关系……&rdo;
&ldo;我想,不管是国家神道还是军部,朱慧巫女都没放在心上。然而时代的潮流毕竟无法违逆。我能感受到她那强烈的焦虑和不安……&rdo;
&ldo;身为宗教人士的她,独立心如此之强啊。对鵺敷神社的巫女这一存在而言,也许应该称为自尊心‐‐&rdo;
&ldo;对对,我也这么想。听死去的祖父说‐‐小时候总听祖父提起‐‐鵺敷神社的代代巫女里怪人占了多数。说得好听点是虔诚,说得难听点,就是疯狂的迷信。其中朱慧巫女还特别出类拔萃。她头脑也好,据说是一个极为惊人的阅读爱好者。&rdo;
&ldo;于是鸟人之仪逆着时代的风潮重生了。当然,原先的仪式内容、它和所谓的再创仪式有何区别‐‐这个关键部分被掩盖得严严实实,对吧?&rdo;
&ldo;浦上的人多少知道一点儿,像什么仪式是在鸟坯岛的拜殿内举行啦,还有拜殿内祭祀着飞翔岩啦、飞翔岩与大鸟神化身相关啦‐‐就是这种程度。&rdo;
&ldo;难道鵺敷神社不是把大鸟神看做鸟之石楠船神的化身吗?大鸟神还有化身?那是指……&rdo;
&ldo;一路上,您没见到盘旋在这一带的黑色大鸟?&rdo;
&ldo;鸟……&rdo;
映入眼帘的人群和街区是那么奇特,言耶自认仔细地观察过四周,却完全没有看到过鸟的印象。
&ldo;鵺敷神社创建时,初代的巫女宣称有神谕‐‐在某一时刻,大鸟神的化身会在此地现出身影。&rdo;
&ldo;于是,黑色的鸟就真的飞来了?&rdo;
&ldo;神社的缘起就是这样。直到很久以后,我们才知道这种鸟是影秃鹫,但是,据说当时浦上发生了大骚动哟。&rdo;
&ldo;可不是嘛,由于神谕,世人的信仰之心一下就集中到了神社和巫女身上了吧?&rdo;
&ldo;关于最早的鸟人之仪,朱慧巫女只吐露过少许信息。兜离之浦曾因大枯渔陷入严重的饥荒,而举行仪式后出现了奇迹。恐怕浦上的人就是那样获救的‐‐&rdo;
&ldo;作为宗教性质的逸闻可说极为一般吧,或者说这种情节太普遍了。&rdo;
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