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第三百二十四章 小魔女上（第1页）

“官人，虽然夏竦曾施手帮助过你，杨偕与你也有一面之缘，”崔娴劝道。

郑朗关进大牢时，夏竦出过力。但范仲淹第一次贬职时，郑朗在长亭鼓琴相送，与杨偕认识，杨偕还夸奖过郑朗。

“夏竦也不是好人，”郑朗说道。杨偕是一个充满戾气的君子，夏竦同样也不是君子。但上哪儿找谦谦君子，连和鼓都会来一招阴手，况且他人。朝争朝争，进入朝堂必然有争斗。当年自己岁数小，人人提携，自己长大了，不可能再象过去那样。可不能为了争，不顾国家。那不是争，是浑蛋。

虽与杨偕相识，此次杨偕的做法很躁蛋！

既然丈夫下定主意，要斗一斗，崔娴也没有再阻拦。

反正闲着也无聊，找一点事做做。还没有进入朝堂，权当做一次演习。

再者，丈夫也能算是君子，“内部半争”，君子党们不会联合起来反对的。

“官人，我也要去，”江杏儿忽然羞羞答答地说。

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“不行，”崔娴立即喝道。

郑朗也很反对，说：“天冷。”

总体而言，十一世纪前叶要比后世温度要高，经常出现暖冬。这是导致前几年北方蝗灾的主要原因。但去年今年天气却是很冷，连续两年的寒冬都记载于史册。好处是西川虽旱，未出现蝗灾。可不利于出行，并且杏儿又有了身孕。

杏儿可怜巴巴地望着郑朗，轻声说：“官人，元旦就来了。”

虽然天冷，马上就到了年关，天气会变暖和起来。

然后摇着郑朗的胳膊肘儿，郑朗扫了一眼她的肚子，还是不同意。

“官人……”

最后郑朗被她哀怨的眼神打败，说：“去就去吧。”

崔娴摇头。对这个痴杏子，丈夫实际很宠爱，难不成自己要吃一个痴女子的醋？

就是走，也没有那么快离开的。

首先是金银。

正好从倭奴国开采出来的金银运回来。矿浅容易开采，又是富矿，因此下半年产量就跟了上来。这次带回来一百二十多万两银子，两万九千多两黄金，还有一些铜铁。产量还在增涨，不过到后面产量增涨得很慢。这也是一个功绩。

朝廷现在最缺少什么，钱！

金银不是钱，但它是准货币，而且金银缺口大，两者一直在缓慢升值中。就算有倭奴国的金银矿，十几年内金银价格也跌不下来。这几乎是两百八十万缗钱的收入，换成朝廷的准贯数，一贯钱只有七百五十文，那么会有三百多万贯的收入。虽然抛去成本支出以及契股的分红，朝廷只能得到一半，也是一笔不菲的财富。

还不止，又从倭奴国带回来大量木材，顺着季风，分作两批用船拖回来。这批木材以及其他的货物，又能有好几十万贯的收益。不过还没有到，但前者可以分配下去，将这些金银带回朝廷以解燃眉之急。

然而年末政绩最亮眼的不是郑朗，不是在江东有作为的范仲淹，是韩琦，到了利州后，先奏以以益、梓、利、夔路饥，罢皇子降生进奉。赵祯的儿子生下来没几天就死了，可这个进奉还存在。

其实是为了敛财。

赵祯肯定不想的，但大战开始，一打仗就要钱，赵祯不得不为之。

因为韩琦的进奏，朝廷免去这部分的敛财。然后轻减蠲除各种赋役，收市上供物不以其直，逐贪吏，罢冗役，又粜原来的简州纳粟，出钱六十余万，尽给四等以下户。

大刀阔斧，比郑朗在杭州做得干脆。

他这种做法也代表着许多士大夫的心态，涉及到自己利益放不下，也知道减少贫富分化对国家有益，特别是改善四等以下户的困窘。韩琦肯定没有那么善良，但种种做法绝对比史上的司马光与苏东坡好。

因为他种种举措，活饥民一百九十余万。不知道这个数字是怎么统计出来的，可朝廷邸报上就这么说了。两者没有可比性，郑朗是细水长流，以后每年都有收益，而且随着其他几矿开采，收益会越来越大。

西川灾害，形势危急，虽不是乱世，但也可以用重典，这点杭州不能拟比。

可至少今年冬天韩琦星光最为璀璨。

郑朗也无心争这个功，功高震主在赵祉朝不会出现的，宋英宗稍差一点，同样不会出现，宋神宗就不用说了，不怕你有本事，就怕你没有本事。这是文官最好的时代。但功高了，皇帝不惧，其他的大臣却会不舒服。郑朗本身也不在乎，因此郑朗不想争功。

但钱一定要带回去。

这又要耽搁两天。

还有杭州一些事务，现在是杭州最好的时光，因为辨佛会大胜，郑朗不会真的将这些和尚一起流放到海外开矿去。但他辨赢了，又用了一些手段，推翻了大部分百姓对寺院的信仰，不是对佛教的信仰，所以郑朗大步跨了跨，先是强行开田。

是强行开田，不是换田。

影响水利的田全部强行拆除，没有用任何田地做补偿。接着又免去所有寺院的高利贷。你们是出家人，放什么高利贷。数量还不小，达到三十多万贯。又将一些用不法手段获得的田地全部归还百姓，数量同样巨大，清查出来四百顷耕地，以及一些山林湖泽。还有其他的一些案件，足足让郑朗处理了一个月。

但对于寺院合法的耕地没有动，产业作坊商铺也没有动。几年官员做下来，郑朗对火候拿捏十分得当。虽然有许多和尚心中不满，见到郑朗见好就收，也没有作声。

不过事情没有结束。

随着辨佛会结束，从韩琦开始，小宋、回京的富弼、范仲淹、欧阳修、张方平等人陆续上书，反对现在寺观的现状，不仅是反对寺院，连一些道观也在这些士大夫的反对之中。

韩琦一共提出十二条，赵祯没有全部接受，可接受了其中数条，限定各个寺观僧道数量，出家人接受香火施舍可以，但不能做地主，做了地主得交给朝廷租子，于是征收地赋，控制度牒，出家人不得与权贵随意结交，不得出入豆蔻至不惑妇闱（十二岁到四十岁），不得侵占耕地山泽，不得为非作歹招摇撞骗。

准确来说，不是排佛与灭佛，是一次理智的控佛。

缺钱啊！

而且赵祯受刘娥的影响，对父亲请大神很反感，与郑朗心态差不多，对鬼神不反感，但反感活人借鬼神的名义敛财骗钱。

做得看似不彻底，可郑朗喜欢，这就是度。总之，百姓还是需要一些信仰的，也需要宗教存在。但这个宗教要控制在一个合理的范围，措施虽不严厉，会减少纷争。

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