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第六百八十三章 书卷 藏秘中（第1页）

佛界各个宗乘都是出自佛乘，诸天神佛道统的根源也都一致，唯一的区别就是各个道统佛法因为修练之人不同，而生出一些不同的变化和发展。就比如时轮金刚道统，不单单只有金刚乘和佛乘有，就连菩萨乘和罗汉乘，乃至新出现的梵天净世乘都有这门佛法道统，其根本佛法完全一样，只是由佛法衍生出来的时**道各有差异而已，这些差异也就决定了同源佛法的高低。

也正是因为佛界各宗佛法的这一特性，就使得佛界对于宗门法统并不是很重，各个宗乘的诸天神佛相互交流，反倒促进了佛界佛法的发展。整个昆仑三界之中，各个宗门的大道法门都是在呈现出缓慢衰退的迹象，唯独只有佛界的佛法呈现出繁华似锦、百花齐放之势，其各个宗乘的佛法从最开始的八千大道佛法，发展到现在有十万佛法，各个宗乘门人相互交流功不可没。

只可惜改宗不带走原宗乘一物一器这条不成文的规则自从四大宗乘变成六大宗乘之后，就已经形同虚设了。当年从四大宗乘叛逆另创宗乘之人都是各个宗乘的实权人物，大部分都是灵山法主，在他们叛宗之时，他们也将各自所在灵山一同带走，归附在新宗乘座下。

四大宗乘被突如其来的变化打了个措手不及，等他们回过神来的时候，一切已成定居，他们所能做的也只有亡羊补牢。在所有宗乘都没有办法保证各自宗乘座下的灵山法主或者宗乘弟子会绝对忠心的情况下，他们所能做的就是将他们认为不忠心、没能力的人调派到可有可无的边缘地带。即便这些宗乘弟子叛离宗乘也不会造成太大损失，孙献之带领孙家叛离菩萨乘已经是近些年来最严重的一次了。也因为心态的改变，使得各个宗乘内部的资源也逐渐按照宗乘**主等掌权之人的想法向某一类人倾斜，内部弟子的不平等状态也因此越来越严重。

灵脉修复谣言一事只不过是一个由头而已。那些边缘灵山的子弟们此前未尝没有改投其他灵山或者宗乘的想法。他们想要获得更多修练资源，就只能改投其他灵山，继续待在边缘灵山，没有任何前途可言。在转投其他灵山时，他们也没有从所在灵山取走任何东西，并非不想，而是实在无物可拿，倒也算是符合孑然一身的老规矩。

须弥灵山外因为修复灵脉一事闹得沸沸扬扬，可在须弥灵山内却异常平静，掌握实权的灵山法主在忙着修复灵脉之事。而那些没有地位和实权的灵山法主和宗乘弟子则把握住每一个机会感知灵气中的大道之气，提升修为。

在距离徐长青所言说法之日还有一天的时候，须弥灵山所有人都不禁对明日的灵台说法产生了浓厚的兴趣和向往。因为就在这短短的一两天内。之前听过徐长青解惑以及宣讲佛界下乘佛法的人其境界修为都不同程度的有所提升，其中又以那几名随宝剑罗汉等人面见徐长青的灵山法主提升程度最大。

这些在各个宗乘不受重视的灵山法主绝大部分都提升了一个境界，半步跨入真正的封号大成就者之列，另外半步只需他们对大道的感悟积累到一定程度就能跨过。除了他们以外，甚至还有一名修为原本垫底的灵山法主直接跨过三个境界，在神木灵台融会徐长青所说的内容后，直接进入道了封号大成就者之列。甚至还从须弥灵山的灵气之中感悟出了属于自身的大道。

也正是因为这些榜样的出现，使得所有须弥灵山的人感觉到徐长青这一次宣讲大乘佛法与往日其他人宣讲佛法有所不同，所以不少同样地位的灵山法主、散修隐士以及宗乘弟子提前一天来到了神木灵台周围，想要先占一个好位置。

虽然徐长青没有离开过自己的临时住所。但通过和孙献之、药师佛以及净土佛之间的心神联系，外界的一切动静他都非常清楚。

对于是谁在佛界造谣，将佛界持续扰乱一事，徐长青也有所猜测，但对具体是谁却并无把握，只不过他很清楚这个谣言对谁都有好处，唯独对被认为是谣言制造者的菩萨乘没有任何好处。

金刚乘等其他五大宗乘能够借着这个机会，将内部整理一遍。剔除所有不安的因素，令宗乘内部更加团结。至于其他有心人也能够借着这次机会，将那些被各个宗乘剔除的人吸纳进来。壮大自己。唯独菩萨乘不但没有一点好处，还要背负一个以势压人、欺凌同道的恶名。

虽然传出谣言者的最终目的是什么，徐长青无法猜到，但他可以肯定，这个谣言对于他而言只有好处没有坏处。特别是等到明日宣讲大乘佛法之后，他能够从这个谣言中获得的好处将会不胜枚举。正在恢复法力的他也并不只是在这里枯坐着，静外界变化，他这两日除了集中精神恢复多宝分身的法力以外，更重要的就是解开酒肉和尚和万古智慧佛手中那两卷残缺书卷中隐藏的秘密。

回想起酒肉和尚毁掉手中那卷残卷的情景，徐长青就非常肯定那卷残卷之中隐藏了很重要的秘密，这点观世音菩萨也应该有所察觉。只不过酒肉和尚当着两人的面这样做，显然就是不怕两人怀疑，他定然有绝对的把握，两人不可能从中找出任何线索来。当然也有一种可能，是酒肉和尚故意这样做，为的就是故布疑阵，让两人心生怀疑，而将注意力放在这残缺手卷上，好让他暗中做其他事情。

对于酒肉和尚的真实目的，徐长青没有兴趣去猜测，或者找证据去证实，他只相信自己的感觉，感觉告诉他这残缺书卷之中藏有秘密，他就相信。所以在这两天里，他一心二用，一边吸收灵气，恢复法力，一边通过道心境界不断的推演两卷残缺书卷之中的内容，对其逐字逐句的比对。

通过将近一天的时间，徐长青已经逐渐摸索到了一点线索。他发现两册残缺书卷上半部分的曼荼罗阵图每一个都是一个佛家道统的代表阵图，若是按照各自道统的不同，以佛家三十三重仞利天宫图的方位进行排列的话，那么整个曼荼罗阵图将会组成一个无比庞大，力量未知的曼荼罗阵图。就算以徐长青的道心境界也无法推演出这个阵图组成后到底能够达到何种的威力，只是模糊感觉到这个阵图应该一个足以和大道图相媲美的大道至宝。

只可惜这里面的阵图残缺不全，至少还有十重天左右的曼荼罗阵图没有记载。这些曼荼罗阵图都代表着佛界已经失传的一些佛家道统，其中就包括多宝、大日、药师等上古神佛道统，而且它们在整个仞利天宫阵图之中占据的位置有非常关键，几乎是将小乘、大乘、密乘诸天阵图衔接在一起的关键。通过对这些阵图的分析，徐长青可以肯定整个阵图缺失的部份，并非是无意之中破损所致，完全是人为刻意毁掉这些阵图，只留下能够组成两界同道法阵的部份。

同曼荼罗阵图，那一部分描写太上清静天王朝宝库的文字也被人刻意弄得残缺不全，其中关键的部份都有所缺失，而剩下的部份所产生的文字含义就显得有些含糊不清了。从表面上来，整个文字都是在描述太上清静天王朝宝库，可是若将残缺部份的字句整体挑出来，按照多宝经的章节循序将其重新排列。这段文字又变成了一篇描述佛家境界的文字，在这样一篇文字之中，以相当大的篇幅描写佛家四劫，其中绝大部分残破处出现佛家一大劫的文字。

佛家四劫成住坏空合称一大劫，说的乃是一方世界的始末，现在这篇文字出现在这里，倒是颇有一些像是在预言什么似的。

除了这个发现以外，徐长青还从那两篇描述太上清静《《书》》字中发现了其他的内容。在将这两篇文字合而为一，如果不将其中有些类似的文字剔除掉，反而让其按照本来循序组合在一起，便能够发现这片文章在描述太上清静天王朝宝库的同时，还用了将近三分之一的文字，描写了另外一个不知名的洞天法阵。

这些文字隐藏得非常巧妙，如果不是徐长青对太上清静天王朝宝库的天地法阵知之甚详，又有心寻找其中含义，或许他也无法从中发现任何隐藏的内容。

徐长青不清楚自己从这残卷之中发现的东西到底对不对，到底是不是酒肉和尚想要隐藏的东西，但他却很清楚这些内容令他感觉到残缺书卷有些异常的原因。

在徐长青来，这些文字和阵图显然都是在针对须弥灵山内隐藏的以及外露的种种秘密。如果将彼此加以联系的话，那个仞利天宫的曼荼罗阵图显然和神木灵台中的三十三重天，或者六道轮回的三十三重天佛国有所关系。文字方面所记载的那不知名的洞天法阵很可能与芥子山有关，也或者和那九个洞天藏宝有关。至于最让徐长青不解的佛家四劫之经文则有些像是在写佛界生灭的天地大运，因为在这里面写到过灵脉衰竭以及用般若大成就者合道之法延续灵脉的方法，只是写到具体的方法时，却被人弄得残缺不全。

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