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第250章（第1页）

顾炎武提出&ot;信古而阙疑&ot;的治经原则，他认为&ot;《五经》得于秦火之余，其中固不能无错误学者不幸而生乎二千余载之后，信古而阙疑，乃其分也&ot;（《日知录》二，《丰熙伪尚书》条）因此，炎武的经学研究不依傍、不盲从，信其所当信，疑其所当疑，体现了他求实的治学风格

炎武之学术，实渊源于朱熹章学诚《文史通义&iddot;朱陆篇》指出:&ot;性命之说，易入虚无朱子求一贯于多学而识，寓约礼于博文;其事繁而密，其功实而难……沿其学者……五传而为宁人、百诗，则皆服古通经、学求其是，而非专己守残、空言性命之流也&ot;

在历史舆地之学方面，顾炎武同样取得了可观的成果，产生了深远的影响炎武治史，其志仍在经世致用，曾说:&ot;夫史书之作，鉴往所以训今&ot;（《文集》

六，《答徐甥公肃书》）在金石考古和历史地理学方面，炎武卓有成就，尤其值得一提的，是《天下郡国利病书》和《肇域志》这两部著作这两部长编性质的书虽然主要出于钞录，但有断制，极富价值，不仅为清代历史地理学的发展开启了先路，也是后人研究地理沿革、古代经济特别是明代经济史的不可缺少的必读书生当明清之际的顾炎武，不仅是旧学术传统的破坏者，更是新风气的开创者他的严谨朴实的学风、经世致用的学术宗旨、换而不舍的学术实践、调查研究归纳取证的治学方法，诸多学术门径的开拓，与其&ot;行己有耻&ot;的耿介而傲岸的人格交互生辉，既取得了宏富的学术成就，又对整个清代学术文化的发展产生了极为深远的影响后人尊奉顾炎武为汉学之&ot;不桃之祖&ot;，虽然未获炎武之心，但炎武实足以当之，他不愧为清初学术界之一位继往开来的大师

（邱进之撰）

主要参考书

1《顾亭林年谱》，张穆编，粤雅堂丛书本

2《亭林先生年谱》，吴映奎编，扫叶山房《亭林先生遗著汇辑》本3《顾亭林诗文集》，中华书局

4《日知录集释》，黄汝成集释，上海古籍

5《清儒学案新编》，杨向奎，齐鲁书社

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学术伟人王夫之

（1619‐1692）

儒者自命是以道义为社会服务的人，为了推行他们的政治主张，这些人不仅需要夙夜强学，精通治道，而且要身体力行，具有很高的修养这些人在物质生活方面没有太多的追求，不宝金玉，以忠信为宝;不祈土地;立义以为土地，不祈多积财货，以多文为富哪怕身居环堵之室，筚门圭窬、蓬户饔牖之中，易衣而出，并日而食，不忘为天下兴利除弊这些人在政治上信念坚定，虽有暴政，劫之以众，阻之以兵，见死不更其所操他们与人交接平易可亲，善于合志同方，营道同术，但讨厌结朋比党，谗谄害人这些人原不主张高蹈晦迹离开社会去过恬静淡泊的田园生活，他们认为这是对社会缺乏责任感的表现，为人臣民而不致君尧舜就是无君，为人子女而弃亲远适就是无父，无君无父就是禽兽但是社会却往往连这些所求甚少而热心社会事业的人也不能宽容，把他们大批地逼进山林泽薮，不得不与糜鹿同居，与禽鸟为友在明清之际的社会大动荡中，有许多这样才华出众，守志不移的人，被社会抛弃而成为游隐之士，中国古代思想史上著名哲学家王夫之就是这些不幸者之一

一、书香世家少年英才

王夫之，字而农，号姜斋，明万历四十七年（1619年）出生在湖南衡阳一个世代书香之家他父亲叫王朝聘，字修侯，号武夷先生王夫之是武夷先生的第三个儿子，夫之出生时，他已在知命之年了，长子叫王介之，字石子（一字石崖），号耐园;次子兰参之，字立三（一字叔稽），号囗斋王朝聘也是兄弟三人，弟王延聘，字蔚仲，号牧石二弟王家聘，字子翼除父亲以外，在这些人中对夫之影响较大感情较深的是仲父牧石先生和长兄介之

王家先世以传习《诗经》见长，夫之的两位叔父在诗歌方面都有一定成就，他小时开始接触声韵、对偶这些作诗的基础知识时，牧石先生就是他的启蒙老师父亲大约接受了同里大儒伍定相先生的学风，求学不仅仅为了科举制艺，大凡有益民生的实学如天文、地纪、职官、博物、兵农、水利之书无所不读这位老先生有些大器晚成，天启辛酉（1621），王夫之已经3岁，他才在这年举行的乡试上取得一名副贡的资格所谓副贡，就是乡试录取名额之外的备取生员，也叫&ot;副榜&ot;按照当时的选拔制度，副贡也可以和一般的贡生一样，进入京城太学‐‐国子监进一步求学，以取得监生出身，步入仕途

王朝聘是他们兄弟三人中唯一入监的举人，他在北都燕京大约蹉跎10年之久，崇祯辛未（1631年），他终于得到一个外放做官的机会，但是功败垂成那时正值温体仁当权，吏部的选郎承奉他的意旨索取贿赂，这在崇祯朝的官场上已成为不成文的规矩，然而却使这位老监生做出令人吃惊的抉择，他说:&ot;仕以荣亲，而赂以取辱，可乎?&ot;于是他愤然撕碎吏部文碟，踏上返乡的程途这件事情不仅使王朝聘对功名看得更加淡薄，而且使他对官府产生深深的厌恶，从此，凡地方官吏登门请见，他一概托病谢绝后来王夫之中举往南昌上计偕，请示父亲道:&ot;夫之此行也，将晋贽于今君子之门，受诏志之教，不知得否?&ot;父亲怫然曰:&ot;今所谓君子者，吾固不敢知也要行已有本末以人为本而己为末，必将以身殉他人之道，何似以身殉己之道哉!慎之!一入而不可止，他日虽欲殉己而无可殉矣&ot;这是他以大半生的生活经历概括出来的为人立身准则，幼年的王夫之当然体味不出它的全部含义，但是在他日后生活中每临大事时，父亲的教训往往帮助他作出自己的决断

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