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秦承志凑近看这具尸体,有些失望,道:&ldo;这具尸体年代比较近。&rdo;
一边的耗子问:&ldo;为什么比较近?&rdo;
秦承志说:&ldo;水晶制品比较广泛的运用在唐朝时期,在往前不可能了。从大唐传到西域,在西域广泛运用又要一百多年。这里恰恰在丝绸之路的边上,所以看棺材的材质,想要在宋代以前几乎不可能。再看这具尸身。&rdo;
他拿手指指了指尸体,我看到尸体外面被一层金属样的东西包裹着,包裹下的身躯干而瘦小。他问:&ldo;你看像什么?&rdo;
泥鳅抢着道:&ldo;像在饭店里吃的那种用锡箔纸包的牛肋骨。&rdo;
他此言一出,众人都对他侧目。我觉得非常好笑,忍不住笑出声来,见周围人都差异的看着我,只好把笑转化成一声咳嗽。
秦承志对泥鳅怒道:&ldo;就知道吃!平日是怎么教你的?这一层裹在身上的不是锡箔,是金纸,这是塑金身!&rdo;
塑金身是佛教特有的对尸体的一种非常复杂的处理方法,要将死者摆着固定姿势,比如坐佛样或者比较少见的卧佛模样。通常都是圆满修炼成金刚不坏的&ldo;肉身佛&rdo;经过三个月的干燥以后,经过六道工序,消毒、刷漆、裹布、塑形、再次上漆、贴金才能完整的做成一座&ldo;肉身佛&rdo;,代表至高和至尊,说明佛教是值得崇拜的宗教,永远都立于不败之地。
这种类似木乃伊的防腐手段在我们国家,也就是这几百年才兴起。所谓&ldo;肉身佛&rdo;都是人为。高僧们在死前的好几年开始节食,到最后只喝一些清水,一个人瘦到临死前仅几十斤,又在死前喝下防腐药剂。当然,这些都是自愿的,自愿坐佛的人感到,那是一种无尚荣耀。
佛教主张死亡不是终点,而是一个阶段的终结和另一个阶段的,所以对待死亡不如常人那么抵触。
秦承志继续说:&ldo;这些塑金身的手段从北宋以后才出现,即便现在没有任何仪器可以测定,但是这具尸体最早也就是宋代。&rdo;
&ldo;香巴拉的传说的出现是伴随着释迦摩尼和香巴拉前七个国王出现的,距离现在大约有三千多年。这具尸体又是八百年前的,说明这么多年来一直有人来到这个地方。&rdo;我说。
人们,古老而虔诚的人们一直都在寻找这样一块神秘的所在,到了这里就能圆满。曾有七个国王都在这里功德圆满,七代法王,即:月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在、七代法王均被传授&ldo;时轮根本经&rdo;。他们掌管了九百六十万个城邦组成的幸福国度,在这里没有贫苦疾病,也没有人的尔虞我诈,更加没有仇杀。花常开,水自清。甜蜜的果子总是挂满枝头。漫山遍野都是宝石,随意捡上一块就很珍贵,当然这里的金钱没有用。人们完全靠着意念支配一切,觉得冷衣服就会自动增加,觉得热衣服就会自动减少。想吃东西,美食就会自动飞到人的面前。这里也不会有死亡,想活多久就可以活多久,直到自己想要死亡
这种谎言还要维持多久呢?所谓的香巴拉也只是满足人的存在。
我的思维有点远了,他们仍旧在讨论这里的布局,认为越往里走年代越久远,古人都是很遵循先来后到,来的晚,自然就排在洞口。
&ldo;现在这里还是外围,越往里面年代越是久远。&rdo;秦承志说。
秦子涵说:&ldo;有点意思。&rdo;
秦承志让一龙把水晶棺材抬起来,但他一个人抬不起来,所以就和泥鳅两个人抬,可泥鳅是福建人,身材矮小,与身高一米九的一龙在一起搭档很困难。一起抬重物,重心都往低的地方移动,矮子反而吃力。所以,泥鳅和与他差不多高度的王胜远一起抬起水晶棺材。
棺材刚被抬起一点点,意想不到的事情发生了!
就在他们两个人把棺材抬起来的一瞬间,眼见一股火焰从水晶棺材的底部冒上来,带着刺破耳膜的啸叫音,呼呼的从下面烧上来。忽然一道黑色的火焰冲天而起,直接窜上洞口,一直烧到洞的外面。
我站得最远,只觉得火焰烧上来的一瞬间,连呼吸都变得极其的灼热,喉咙发干,呼吸炽热。前面站得秦承志等人纷纷趴倒应对突如其来的火焰。
我们一路匍匐着离开被火焰燃烧的水晶棺材。
洞内的空间狭小,黑火焰烧起来以后什么都看不到。仅能听见火焰灼烧时的呼啸声,这声音在狭小的冰斗中格外刺耳,不断回荡在冰斗里,震慑我们的耳膜和心灵。有心想要回头看一眼,但这火焰实在可怕,燎的眼睛也睁不开,只能等待火焰过去。
冰斗中连接着地下的空气,氧气有多余,支撑了火焰的充分燃烧。感觉烧了好一会才声音渐渐变小。
冰斗里的那副水晶棺材,已经被烧成了无用的黑色结晶体,连同里面的古尸和随葬品也一块烧的面目全非。水晶的熔化点在一千七百度左右,刚才的火焰一定超过这个温度才将水晶棺材也烧没了。大家惊魂未定之时也没心思看变成黑炭的水晶棺材。
忽然听到张二水怪叫一声:&ldo;红莲业火!&rdo;
业火,出处为《楞严经》卷八:&ldo;阿难,是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生。恶业害身譬如火。&rdo;又名烧地狱罪人之火。以后人因为前世的恶业所造成。佛教一向用业火在地狱中焚烧罪人,作为惩罚。
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